591 - Rechtsfrage: Er sagte: "Sie darf keinen schwarzen Kohl (Kuhl) auftragen."

Das Auftragen von Ithmid-Kohl im Zustand des Ihram ist für Frauen und Männer verpönt (makruh). Die Frau wurde lediglich namentlich hervorgehoben, da sie das Ziel der Zierde ist und dies bei ihr häufiger vorkommt als beim Mann. Dies wird von 'Ata', al-Hasan und Mujahid überliefert. Mujahid sagte: "Es ist Zierde." Von Ibn 'Umar wird berichtet, dass er sagte: "Der Muhrim darf jeden Kohl auftragen, in dem kein Duftstoff enthalten ist." Malik sagte: "Es besteht kein Einwand, wenn der Muhrim seine Augen bei einer Entzündung mit Ithmid oder anderem behandelt." Von Ahmad wird überliefert, dass er sagte: "Der Muhrim darf Kohl auftragen, solange er damit keine Zierde beabsichtigt." Man fragte ihn: "Sowohl Männer als auch Frauen?" Er sagte: "Ja." Der Beweis für die Missbilligung dessen ist die Überlieferung von Jabir, dass 'Ali aus dem Jemen kam und Fatimah unter denen vorfand, die den Ihram beendet hatten; sie trug gefärbte Kleidung (1) und hatte Kohl aufgetragen. Er missbilligte dies bei ihr, woraufhin sie sagte: "Mein Vater hat mir dies befohlen." Da sagte der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden -: "Sie hat die Wahrheit gesprochen, sie hat die Wahrheit gesprochen." Dies wurde von Muslim und anderen überliefert (2). Dies deutet darauf hin, dass es ihr zuvor untersagt war. Von 'A'isha wurde überliefert, dass sie zu einer Frau sagte: "Trage jeden Kohl auf, den du willst, außer Ithmid oder schwarzen (Kohl)." Wenn dies feststeht, so ist das Auftragen von Ithmid-Kohl verpönt, jedoch ist dafür kein Sühneopfer (Fidya) fällig. Ich kenne diesbezüglich keinen Dissens. Shumaysa berichtete von 'A'isha, dass sie sagte: "Ich hatte Beschwerden an meinen Augen, während ich im Ihram war, und fragte 'A'isha. Sie sagte: 'Trage jeden Kohl auf, den du willst, außer Ithmid. Es ist zwar nicht haram, aber es ist eine Zierde, und wir missbilligen es.'" Al-Shafi'i sagte: "Wenn sie es dennoch tun, kenne ich keine Fidya für sie dafür."

Abschnitt: Was den Kohl betrifft, der nicht aus Ithmid besteht, so besteht kein Einwand dagegen, solange kein Duftstoff darin enthalten ist; aufgrund dessen, was wir vom Hadith der 'A'isha und der Aussage des Ibn 'Umar erwähnt haben.