‘Umar, dass er sagte: „Es gehört zur Sunna, dass die Frau ihre Hände mit Henna färbt.“ Und weil dies zu den Zierden der Frauen gehört, ist es im Zustand des Ihram wünschenswert, genau wie das Auftragen von Parfüm. Es besteht kein Einwand gegen das Färben im Zustand des Ihram. Der Qadi sagte: „Es ist verpönt, da es zur Zierde zählt und somit dem Auftragen von Ithmid-Kohl ähnelt.“ Wenn sie es jedoch tut (2) und ihre Hände nicht mit Lappen festbindet, so fällt keine Sühneleistung an. Dies vertraten auch al-Shafi’i und Ibn al-Mundhir. Malik und Muhammad ibn al-Hasan missbilligten das Färben für die Frau im Ihram und legten ihr eine Sühneleistung auf. Unser Argument hierfür ist das, was ‘Ikrimah überlieferte, dass er sagte: „‘A’isha und die Frauen des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - färbten sich mit Henna, während sie im Ihram waren.“ Und weil der Grundsatz die Erlaubnis ist, und hierfür kein Beweis existiert, der es verbietet – weder durch einen klaren Text (Nass) noch durch Konsens (Ijma‘) –, und es auch nicht in der Bedeutung des explizit Verbotenen liegt (3).

Abschnitt: Wenn eine intersexuelle Person (Khuntha Mushkil) den Ihram anlegt, ist sie nicht dazu verpflichtet, genähte Kleidung zu meiden; denn wir haben keine Gewissheit über die Männlichkeit, die dies erforderlich machen würde. Ibn al-Mubarak sagte: „Sie soll ihren Kopf bedecken und eine Sühneleistung erbringen.“ Das Richtige ist jedoch, dass ihr keine Sühneleistung auferlegt wird, da der Grundsatz deren Nichtexistenz ist, und wir sie daher nicht aufgrund eines Zweifels erzwingen. Wenn sie nur ihr Gesicht bedeckt, fällt dafür keine Sühneleistung an. Wenn sie jedoch die Bedeckung ihres Gesichtes mit einem Niqab oder Burqa’ mit der Bedeckung ihres Kopfes oder dem Tragen genähter Kleidung auf ihrem Körper kombiniert, so ist ihr eine Sühneleistung aufzuerlegen, da sie zwangsläufig entweder ein Mann oder eine Frau sein muss.

Abschnitt: Es ist für die Frau wünschenswert, die Tawaf (Umkreisung der Kaaba) bei Nacht zu vollziehen; denn dies ist für sie bedeckender und mit weniger Gedränge verbunden, sodass es ihr möglich ist, näher an das Haus (Kaaba) heranzutreten und den Schwarzen Stein zu berühren (Istilam). Hanbal hat in „al-Manasik“ mit seiner Überlieferungskette von Abu al-Zubayr berichtet, dass ‘A’isha nach dem Nachtgebet sieben oder vierzehn Umkreisungen vollzog und an die Leute, die in der Moschee saßen, ausrichten ließ: „Geht zu euren Familien zurück, denn sie haben ein Recht auf euch.“ Und von Muhammad ibn al-Sa’ib ibn Barakah, von seiner Mutter, von ‘A’isha, dass sie an sandte...