Und Abu Rafi‘ ist derjenige, der die Geschichte kennt (8), und er ist der Gesandte darin, daher wissen sie beide besser Bescheid als Ibn Abbas und sind eher zu bevorzugen, selbst wenn Ibn Abbas schon alt gewesen wäre, wie sollte man ihn also bevorzugen, wo er doch klein war, die Tatsachen der Angelegenheiten nicht kannte, sie nicht durchschaute und ihm diese Aussage verwehrt wurde. Said ibn al-Musayyib sagte: „Ibn Abbas hat sich geirrt, der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – heiratete sie nur, während er nicht im Zustand des Ihram war (Halal).“ Wie also soll man nach einem Hadith handeln, dessen Zustand so ist? Und es ist möglich, seine Aussage „während er Muhrim war“ so zu deuten, dass er sich im heiligen Monat oder im heiligen Land befand, wie gesagt wurde:

• Sie töteten den Kalifen Ibn Affan, während er im Zustand des Ihram war (9) *

Und es wurde gesagt: Er heiratete sie, während er Halal war, [und die Angelegenheit ihrer Heirat wurde offensichtlich] (10), während er Muhrim war. Selbst wenn beide Hadithe authentisch wären, wäre die Vorziehung unseres Hadiths angemessener, da dies die Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – ist, während das andere sein Handeln ist, und die Aussage ist nachdrücklicher, da sie die Möglichkeit lässt, dass es sich um eine Besonderheit seines Handelns handelte. Und der Ehevertrag unterscheidet sich vom Kauf einer Sklavin, denn dieser ist durch die Wartezeit (Idda), den Abfall vom Glauben (Ridda), die Verschiedenheit der Religion und die Tatsache, dass die zu heiratende Frau die eigene Schwester durch Stillverwandtschaft ist, verboten, und für ihn werden Bedingungen berücksichtigt, die beim Kauf nicht berücksichtigt werden.

Abschnitt: Wenn ein Muhrim heiratet, oder jemanden verheiratet, oder eine Muhrima verheiratet wird, so ist die Ehe ungültig, egal ob alle Muhrim sind oder nur einige von ihnen; denn es ist davon abgehalten worden, und daher ist es nicht gültig, wie die Heirat einer Frau mit ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits. Von Ahmad wurde berichtet: Wenn der Muhrim verheiratet, hebe ich die Ehe nicht auf. Einige unserer Gefährten sagten: Dies deutet darauf hin, dass die Ehe nicht ungültig wird, wenn nur der Vormund oder der Bevollmächtigte Muhrim ist. Die Rechtsauffassung (Madhhab) ist die erste. Und die Aussage von Ahmad ist dahingehend zu deuten, dass er sie nicht aufhebt, weil es ein strittiges Thema ist. Der Qadi sagte: Er trennt sie durch eine Scheidung (Talaq). Und so verhält es sich mit jeder strittigen Ehe.