nicht, es sei denn, der Geschlechtsverkehr wiederholt sich in einer einzigen Sitzung, in einer Weise, die den Ihram ablehnt; denn es ist ein Geschlechtsverkehr, der auf einen Ihram mit geminderter Heiligkeit traf, und erfordert daher eine Ziege, wie der Geschlechtsverkehr nach der ersten Teilentweihung [Tahallul al-Awwal]. Malik sagte: Durch den zweiten [Geschlechtsverkehr] wird nichts fällig. Dies wurde auch von Ata überliefert; denn er macht den Haddsch nicht ungültig, also wird nichts durch ihn fällig, wie wenn er vor der Sühneleistung stattfand. Al-Shafi'i vertrat dieselbe Ansicht wie wir, die der von Abu Hanifa nahekommt. Unser Argument für die Verpflichtung zur Badana, wenn er bereits eine Sühneleistung erbracht hat, ist, dass er in einem Zustand der Pilgerweihe [Ihram] den Beischlaf vollzog, sich nicht davon entweiht hatte und ein Zusammenfallen seiner Sühneleistung mit einer anderen nicht möglich war; daher ähnelt er dem ersten Beischlaf. Und weil der ungültige Ihram in allen anderen Sühneleistungen dem gültigen gleichgestellt ist, so auch beim Beischlaf. Und weil, wenn er nicht für den ersten sühnt, seine Sühneleistungen ineinander aufgehen, so wie das Urteil über die Morgengabe, die Hadd-Strafe und die Bestimmung durch das Ausbleiben der Sühneleistung, was vorrangiger ist als die Bestimmung durch die einzelne Sitzung; aufgrund dessen, was wir bereits bezüglich der Morgengabe, der Strafe und der Sühneleistung bei Eiden, Zihar und anderen Fällen erwähnten.

597 - Problem; er sagte: "Und wenn er ohne Eindringen in die Vagina beischläft und keinen Samenerguss hat, so trifft ihn ein Blutopfer [Dam]; hat er jedoch einen Samenerguss, so trifft ihn eine Badana, und sein Haddsch ist ungültig geworden."

Was den Fall ohne Samenerguss betrifft, so wird sein Haddsch dadurch nicht ungültig. Wir kennen niemanden, der die Ungültigkeit seines Haddsch behauptet hätte; denn es handelt sich um eine Berührung ohne Eindringen in die Vagina, die frei von Samenerguss ist, daher ist der Haddsch dadurch nicht ungültig geworden, wie bei einer Berührung, oder eine Berührung, die nicht die Ganzkörperwaschung erfordert, was der Berührung ähnelt, und ihn trifft eine Ziege. Al-Hasan sagte über jemanden, der seine Hand auf das Geschlecht seiner Sklavin legte: Ihn trifft eine Badana. Sa'id ibn Jubayr sagte: Wenn er davon etwas unterhalb des Geschlechtsverkehrs erlangt, soll er eine Kuh schlachten. Unser Argument ist, dass es sich um eine Berührung ohne Samenerguss handelt, daher ähnelt sie der Berührung eines anderen Körperteils als des Geschlechtsorgans. Wenn er jedoch einen Samenerguss hat, trifft ihn eine Badana. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, Sa'id ibn Jubayr, al-Thawri und Abu Thawr. Al-Shafi'i, die Anhänger der Vernunft [Ahl al-Ra'y] und Ibn al-Mundhir sagten: Ihn trifft eine Ziege; denn es ist eine Berührung unterhalb des Geschlechtsorgans, daher ähnelt es dem Fall, wenn er keinen Samenerguss hätte. Unser Argument ist, dass es sich um einen Geschlechtsverkehr handelt, der die Waschung [Ghusl] erfordert, daher erfordert er eine Badana, wie der Beischlaf in die Vagina. Über die Ungültigkeit seines Haddsch dadurch gibt es zwei Überlieferungen: Eine davon,