Abschnitt: Wenn er nachdenkt und einen Samenerguss hat, trifft ihn nichts, denn das Denken befällt den Menschen ohne Willen und Wahl, weshalb kein Urteil daran geknüpft ist, so wie beim Fasten. Der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Gott hat meiner Umma das vergeben, was ihre Seelen ihnen zuflüstern, solange sie nicht danach handeln oder darüber sprechen.“ (Dies ist ein Übereinkunftsbeweis).

Abschnitt: Absicht und Vergesslichkeit sind beim Geschlechtsverkehr gleichgestellt. Ahmad hat dies explizit festgelegt. Er sagte: Wenn er mit seiner Ehefrau verkehrt, ist sein Haddsch ungültig; denn dies ist etwas, das er nicht rückgängig machen kann. Wenn er sich das Haar rasiert, so ist es weg, er kann es nicht rückgängig machen. Wenn er ein Jagdtier tötet, so ist es tot, er kann es nicht rückgängig machen. Bei diesen drei Dingen sind Absicht und Vergesslichkeit gleich. Al-Khiraqi erwähnte die Vergesslichkeit hier zwar nicht, erwähnte sie aber im [Kapitel über das] Fasten und stellte klar, dass beim Geschlechtsverkehr im Geschlechtsteil oder außerhalb des Geschlechtsteils, begleitet von einem Samenerguss, Absicht und Versehen gleichstehen. Was darüber hinausgeht, wie Küssen, Berühren und Madhy-Absonderung durch wiederholtes Hinsehen, da unterscheidet sich das Urteil für Absicht und Versehen. Daher sollte es hier ebenso sein, denn beim Geschlechtsverkehr ist ein Vergessen fast ausgeschlossen, anders als bei anderen Dingen, und weil der Beischlaf den Haddsch ungültig macht, anders als anderes, womit Absicht und Versehen gleichgestellt sind, wie beim Verpassen der Zeit [für den Haddsch], anders als bei den geringeren Vergehen. Derjenige, der das Verbot nicht kennt, und der Gezwungene sind im Urteil dem Vergesslichen gleichgestellt, denn sie sind entschuldigt.