und der Lebensunterhalt daraus, wie bei einem Jäger. Wenn es eine Tiergattung gibt, bei der eine Art im Meer und eine Art an Land lebt, wie die Schildkröte, dann hat jede Art ihre eigene Bestimmung, wie beim Rindvieh: Das wilde ist verboten und das domestizierte ist erlaubt.

602 – Problem: Er sagte: (Die Jagd im heiligen Bezirk ist für denjenigen, der nicht im Weihezustand ist, und für denjenigen, der im Weihezustand ist, verboten.)

Die Grundlage für das Verbot der Jagd im heiligen Bezirk sind der offenbarte Text (Nass) und der Konsens (Ijma'). Was den Text betrifft, so ist es das, was Ibn 'Abbas überlieferte. Er sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte am Tag der Eroberung von Mekka: „Gott hat diese Stadt an dem Tag heiliggesprochen, an dem Er Himmel und Erde erschuf. Sie ist daher durch die Heiligkeit Gottes bis zum Tag der Auferstehung heilig. Es war für niemanden vor mir erlaubt, darin zu kämpfen, und es war auch für mich nur für eine Stunde am Tag erlaubt. Sie ist daher durch die Heiligkeit Gottes bis zum Tag der Auferstehung heilig. Ihr frisches Gras (Khala) darf nicht gemäht werden, ihre Dornen dürfen nicht abgehauen werden, ihr Jagdwild darf nicht aufgeschreckt werden, und ihre Fundgegenstände dürfen nur von jemandem aufgehoben werden, der sie ausruft.“ Da sagte al-'Abbas: „O Gesandter Gottes, außer dem Idhkhir (Duftgras), denn es ist für ihre Schmiede und ihre Häuser.“ Da sagte der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Außer dem Idhkhir.“ Dies ist übereinstimmend (von Bukhari und Muslim) überliefert. Die Muslime sind sich einig über das Verbot der Jagd im heiligen Bezirk für denjenigen, der nicht im Weihezustand ist, und für denjenigen, der im Weihezustand ist.

Abschnitt: Dafür fällt eine Entschädigung (Jaza') für denjenigen an, der es tötet, und es wird durch das Gleiche entschädigt, womit die Jagd im Weihezustand entschädigt wird.