Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Einmal in jedem Monat." Und Anas pflegte, wenn sein Haar nachwuchs (33), hinauszugehen und die Umra zu vollziehen. Beides wurde von al-Schafi'i in seinem "Musnad" (34) überliefert. Ikrimah sagte: "Er vollzieht die Umra, sobald sein Haar so weit gewachsen ist, dass er es rasieren kann." Ata sagte: "Wenn er will, kann er die Umra zweimal im Monat vollziehen." Was jedoch die häufige Wiederholung der Umra und die unmittelbare zeitliche Abfolge zwischen ihnen betrifft, so ist dies nach der offenkundigen Ansicht der Altvorderen, die wir berichtet haben, nicht empfohlen (mustahabb). Ebenso sagte Ahmad: "Wenn er die Umra vollzieht, muss er sich das Haar rasieren oder kürzen, und in zehn Tagen ist es möglich, das Haupt zu rasieren." Daraus lässt sich ableiten, dass es nicht empfohlen ist, die Umra in weniger als zehn Tagen zu vollziehen. In einer Überlieferung von al-Athram sagte er: "Wenn er will, kann er die Umra in jedem Monat vollziehen." Einige unserer Gelehrten sagten: "Es ist empfohlen, die Umra häufig zu vollziehen." Die Aussagen und Lebensweisen der Altvorderen deuten jedoch auf das hin, was wir bereits gesagt haben, auch weil vom Propheten (Segen und Friede seien auf ihm) und seinen Gefährten nicht überliefert wurde, dass sie die Umra kurz hintereinander vollzogen hätten; vielmehr wurde von ihnen berichtet, dass sie dies missbilligten, und die Wahrheit liegt in der Nachfolge ihrer Handlungsweise. Tawus sagte: "Diejenigen, die von al-Tan'im aus die Umra vollziehen, ich weiß nicht, ob sie dafür belohnt oder bestraft werden?" Man sagte zu ihm: "Warum sollten sie bestraft werden?" Er antwortete: "Weil er den Tawaf um das Haus (die Kaaba) unterlässt, vier Meilen hinausgeht und wieder zurückkehrt, während er in der Zeit, in der er die vier Meilen zurücklegt, zweihundertmal Tawaf hätte vollziehen können. Und jeder Tawaf um das Haus ist besser, als ohne Zweck umherzulaufen." Der Prophet (Segen und Friede seien auf ihm) hat in vier verschiedenen Reisen vier Umras vollzogen, und er hat in keiner Reise mehr als eine Umra vollzogen, ebenso niemand von denen, die bei ihm waren. Uns hat auch nicht erreicht, dass einer von ihnen während einer einzigen Reise mit ihm zwei Umras miteinander verband, außer 'A'isha, als sie ihre Periode bekam und er sie von al-Tan'im aus die Umra vollziehen ließ; denn sie war der festen Überzeugung, dass ihre Umra des Qiran ungültig geworden sei. Deshalb sagte sie: "O Gesandter Allahs, die Menschen kehren mit einer Haddsch und einer Umra zurück, während ich nur mit einer Haddsch zurückkehre." Er ließ sie daher die Umra vollziehen. Wenn darin ein besonderer Vorzug läge, hätten sie sich nicht darin einig gewesen, dies zu unterlassen.

Abschnitt: Ibn Abbas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Eine Umra im Ramadan gleicht einer Haddsch." Dies ist konsensfähig überliefert (35). Ahmad sagte: "Wer auch nur einen Tag des Ramadan erlebt, der hat die Umra des Ramadan erreicht."