Wenn ihn niemand beraubt, so trifft ihn keine Strafe, außer der Aufforderung, Allah um Vergebung zu bitten (Istighfar) und Reue (Tawba) zu zeigen.

Abschnitt: Der heilige Bezirk von Medina unterscheidet sich vom heiligen Bezirk von Mekka in zwei Punkten: Erstens ist es erlaubt, von den Bäumen des heiligen Bezirks von Medina das zu nehmen, was die Notwendigkeit erfordert, wie etwa für Stützen, Kissen und Reisegepäck, sowie von dessen Gras das, was für die Fütterung von Tieren benötigt wird. Dies beruht auf der Überlieferung von Imam Ahmad (31) über Jabir ibn 'Abd Allah, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm), als er Medina für einen heiligen Bezirk erklärte, sagte, nachdem die Leute zu ihm sagten: "O Gesandter Allahs, wir sind Leute, die körperliche Arbeit verrichten und Wasser schöpfen (32), und wir können kein anderes Land als unser Land nutzen, also gestatte es uns": "[Erlaubt sind] die beiden Stützpfosten (der Kameltrage), das Kissen, der Querbalken und das Seil (33). Alles andere hingegen darf weder gefällt noch darf etwas davon durch Abklopfen gewonnen werden." Isma'il ibn Abi Uways sagte, Kharija sagte: "Al-Masadd (33) ist der Lederbeutel für die Rolle." Er nahm dies aus und erklärte es für erlaubt, so wie er das Izkhir-Gras in Mekka ausnahm (34). Von 'Ali ist überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Medina ist unantastbar zwischen 'A'ir (35) und Thawr. Sein Gras darf nicht geschnitten, sein Wild nicht aufgescheucht werden, und es ist nicht rechtens, einen Baum daraus zu fällen, es sei denn, ein Mann füttert sein Kamel." Von Jabir ist überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Das Schongebiet des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) darf weder abgeklopft noch gefällt werden, doch darf man es vorsichtig abstreifen." Beide wurden von Abu Dawud (36) überliefert. Dies liegt daran, dass Medina von Bäumen und Anbauflächen umgeben ist; wenn wir das Mähen von Gras bei Bedarf verbieten würden, würde dies zu Schaden führen, anders als in Mekka. Der zweite Punkt ist, dass derjenige, der außerhalb Medinas Wild erjagt hat und es dann hineinbringt, es nicht wieder freilassen muss. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt, denn der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) pflegte zu sagen: "O Abu 'Umayr, was macht der Nughayr (37)?" (Dies ist ein kleiner Vogel). Das Offensichtliche daran ist, dass er das Halten dieses Vogels in Medina erlaubte, da er es nicht missbilligte. Zudem ist die Heiligkeit Mekkas größer als diejenige Medinas, was sich daran zeigt, dass man Mekka nur im Zustand der Weihe (Ihram) betreten darf.

Abschnitt: Das Wild und die Bäume von Wajj sind erlaubt; dies ist ein Tal in Ta'if. Die Anhänger al-Shafi'is sagten: "Es ist unantastbar, denn der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: 'Das Wild von Wajj und seine Akazienbäume sind unantastbar.'" Dies überlieferte Ahmad im "Musnad" (38). Unsere Ansicht ist, dass der Grundsatz die Erlaubnis ist und der Hadith schwach ist; Ahmad stufte ihn als schwach ein, wie Abu Bakr al-Khallal in seinem Buch "al-'Ilal" (40) erwähnte.

604 – Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn er durch einen Feind eingeschlossen wird, so schlachtet er das mitgeführte Opfertier (Hady) und legt den Weihezustand ab (Halal)). Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, der sich im Weihezustand befindet und von einem Feind – sei es von den Götzendienern oder anderen – blockiert wird, sodass sie ihn am Erreichen des Hauses [der Kaaba] hindern und er keinen sicheren Weg findet, den Weihezustand beenden darf. Allah der Erhabene hat dies in Seinem Wort festgelegt: "Wenn ihr aber eingeschlossen seid, so (schlachtet) was an Opfertier erreichbar ist" (1). Es ist erwiesen, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) seinen Gefährten am Tag, als sie in al-Hudaybiyah eingeschlossen waren, befahl, zu schlachten, sich das Haar zu scheren und den Weihezustand zu beenden (2).