‘Umayr, was macht der Nughayr?” (37). Dies ist ein kleiner Vogel. Das Offensichtliche daran ist, dass er das Halten dieses Vogels in Medina erlaubte, da er es nicht missbilligte. Zudem ist die Heiligkeit Mekkas größer als diejenige Medinas, was sich daran zeigt, dass man Mekka nur im Zustand der Weihe (Ihram) betreten darf.
Abschnitt: Das Wild von Wajj und seine Bäume sind erlaubt; dies ist ein Tal in Ta’if. Die Anhänger al-Shafi’is sagten: “Es ist unantastbar; denn der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: ‘Das Wild von Wajj und seine Akazienbäume sind unantastbar.’” Dies überlieferte Ahmad im “Musnad” (38). Unsere Ansicht ist, dass (39) der Grundsatz die Erlaubnis ist und der Hadith schwach ist; Ahmad stufte ihn als schwach ein. Dies erwähnte Abu Bakr al-Khallal in seinem Buch “al-‘Ilal” (40).
604 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn er durch einen Feind eingeschlossen wird, so schlachtet er das mitgeführte Opfertier (Hady) und legt den Weihezustand ab (Halal)).
Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, der sich im Weihezustand befindet und von einem Feind – sei es von den Götzendienern oder anderen – blockiert wird, sodass sie ihn am Erreichen des Hauses [der Kaaba] hindern und er keinen sicheren Weg findet, den Weihezustand beenden darf. Allah der Erhabene hat dies in Seinem Wort festgelegt: “Wenn ihr aber eingeschlossen seid, so (schlachtet) was an Opfertier erreichbar ist” (1). Es ist erwiesen, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) seinen Gefährten am Tag, als sie in al-Hudaybiyah eingeschlossen waren, befahl, zu schlachten, sich das Haar zu scheren und den Weihezustand zu beenden (2).
(37) Überliefert von al-Bukhari im: Kapitel über die Umgänglichkeit mit den Menschen..., und Kapitel: Der Beiname für den Jungen..., aus dem Buch der Etikette (al-Adab). Sahih al-Bukhari 8/37, 55. Und Muslim im: Kapitel über die Empfehlung, dem Neugeborenen den Gaumen zu reiben..., aus dem Buch der Etikette. Sahih Muslim 3/1692, 1693. Und Abu Dawud im: Kapitel über das, was bezüglich eines Mannes gesagt wurde, der einen Beinamen annimmt, obwohl er keine Kinder hat, aus dem Buch der Etikette. Sunan Abi Dawud 2/589. Und al-Tirmidhi im: Kapitel über das Beten auf Matten, aus den Kapiteln des Gebets, und im: Kapitel über das Scherzen, aus den Kapiteln der Frömmigkeit und der Verwandtschaftspflege. ‘Aridat al-Ahwadhi 2/128, 8/156, 157. Und Ibn Majah im: Kapitel über das Scherzen, aus dem Buch der Etikette. Sunan Ibn Majah 2/1226. Und Imam Ahmad im: Musnad 3/115, 119, 171, 190, 201, 212, 223, 278, 288. (38) Al-Musnad 1/165. Ebenso überliefert von Abu Dawud im: Kapitel „Es erzählte uns Ibn al-Sarh...“, aus dem Buch der Riten (al-Manasik). Sunan Abi Dawud 1/468. Und al-Bayhaqi im: Kapitel über die Missbilligung des Tötens von Wild..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Al-Sunan al-Kubra 5/200. (39) Aus B und M entfallen. (40) Erwähnt von al-Dhahabi in Tadhkirat al-Huffaz 3/785. Er sagte: „In mehreren Bänden.“ (1) Sure al-Baqara 196. (2) Das Wort „wa-yahillu“ (und sie beenden den Weihezustand) erscheint nicht im Original.
عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (٣٧). وهو طَائِرٌ صَغِيرٌ. فظَاهِرُ هذا أنَّه أباحَ إمْسَاكَه بِالمَدِينَةِ، إذْ لم يُنْكِرْ ذلك، وحُرْمَةُ مَكَّةَ أعْظَمُ مِن حُرْمَةِ المَدِينَةِ، بِدَلِيلِ أنَّه لا يَدْخُلُها إلَّا مُحْرِمٌ.
فصل: صَيْدُ وَجٍّ وشَجَرُهُ مُبَاحٌ؛ وهو وَادٍ بالطَّائِفِ. وقال أصْحابُ الشَّافِعِىِّ: هو مُحَرَّمٌ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "صَيْدُ وَجٍّ وعِضَاهُها مُحرَّمٌ". رَوَاهُ أحمدُ، فى "المُسْنَدِ" (٣٨). ولَنا، أنَّ (٣٩) الأصْلَ الإباحَةُ، والحَدِيثُ ضَعِيفٌ، ضَعَّفَهُ أحمدُ. ذَكَرَهُ أبو بُكَرٍ الخَلَّالُ، فى كتابِ "العِلَلِ" (٤٠).
٦٠٤ - مسألة؛ قال: (وَإنْ حُصِرَ بِعَدُوٍّ، نَحَرَ مَا مَعَهُ مِنَ الهَدْىِ، وحَلَّ)
أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ علَى أنَّ المُحْرِمَ إذا حَصَرَهُ عَدُوٌّ مِن المُشْرِكِينَ، أو غيرِهم، فمَنَعُوهُ الوُصُولَ إلى البَيْتِ، ولم يَجِدْ طَرِيقًا آمِنًا، فله التَّحَلُّلُ. وقد نَصَّ اللَّه تعالى عليه بقَوْلِه: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} (١). وثَبَتَ أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَ أصْحَابَه يَوْمَ حُصِرُوا فى الحُدَيْبِيةِ أنْ يَنْحَرُوا، ويَحْلِقُوا، ويَحِلُّوا (٢).
(٣٧) أخرجه البخارى، فى: باب الانبساط إلى النَّاس. . .، وباب: الكنية للصبى. . .، من كتاب الأدب. صحيح البخارى ٨/ ٣٧، ٥٥. ومسلم، فى: باب استحباب تحنيك المولود. . .، من كتاب الآداب. صحيح مسلم ٣/ ١٦٩٢، ١٦٩٣. وأبو داود، فى: باب ما جاء فى الرجل يتكنى وليس له ولد، من كتاب الأدب. سنن أبى داود ٢/ ٥٨٩. والترمذى، فى: باب الصَّلاة على البسط، من أبواب الصَّلاة، وفى: باب ما جاء فى المزاح، من أبواب البر والصلة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٢٨، ٨/ ١٥٦، ١٥٧. وابن ماجه، فى: باب المزاح، من كتاب الأدب. سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٢٦. والإِمام أحمد، فى: المسند ٣/ ١١٥، ١١٩، ١٧١، ١٩٠، ٢٠١، ٢١٢، ٢٢٣، ٢٧٨، ٢٨٨.(٣٨) المسند ١/ ١٦٥.كما أخرجه أبو داود، فى: باب حدثنا ابن السرح. . .، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٦٨. والبيهقى، فى: باب كراهية قتل الصيد. . .، من كتاب الحجّ. السنن الكبرى ٥/ ٢٠٠.(٣٩) سقط من: ب، م.(٤٠) ذكره الذهبى، فى تذكرة الحُفَّاظ ٣/ ٧٨٥. وقال: فى عِدَّة مجلدات.(١) سورة البقرة ١٩٦.(٢) لم يرد: "ويحلوا" فى الأصل. =