Kapitel: Über die Erwähnung der Hajj und das Betreten von Mekka
Es ist empfohlen (Mustahabb), für das Betreten von Mekka den Ghusl (Vollwaschung) zu vollziehen; denn Abdullah ibn Umar pflegte den Ghusl zu vollziehen und betrat dann tagsüber Mekka, und es wird überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – dies tat. (Dies ist) übereinstimmend überliefert (Muttafaq 'alayhi). Bei al-Bukhari findet sich, dass Ibn Umar, wenn er das nächste Gebiet des Haram erreichte, mit der Talbiya innehielt, dann bei Dhu Tuwa übernachtete, dann das Morgengebet (Subh) verrichtete und den Ghusl vollzog, und er berichtete, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – dies tat. Und weil Mekka der Versammlungsort der Menschen des Ritus ist, ist es empfohlen, wenn man es anstrebt, den Ghusl zu vollziehen, wie beim Hinausgehen zum Freitagsgebet. Die Frau ist wie der Mann, auch wenn sie ihre Periode (Ha'id) hat oder sich im Wochenbett (Nufasa') befindet, aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – zu Aisha, als sie ihre Periode bekam: „Tu, was der Hajj-Pilger tut, außer dass du das Haus (die Kaaba) nicht umkreist.“ Und weil der Ghusl zur Reinigung beabsichtigt ist und diese auch während der Menstruation erreicht wird, ist dies für sie empfohlen. Dies ist die Rechtsschule von ash-Shafi'i. Es wurde (ebenso) praktiziert von Urwa, al-Aswad ibn Yazid, Amr ibn Maymun und al-Harith ibn Suwayd.
(1) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel: Wer bei Dhu Tuwa abstieg..., aus dem Buch der Hajj. Sahih al-Bukhari 2/222. Und Muslim in: Kapitel: Über die Empfehlung des Übernachtens bei Dhu Tuwa..., aus dem Buch der Hajj. Sahih Muslim 2/919. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud in: Kapitel: Das Betreten von Mekka, aus dem Buch der Manasik. Sunan Abi Dawud 1/432. Und an-Nasa'i in: Kapitel: Das Betreten von Mekka, aus dem Buch der Manasik. al-Mujtaba 5/157. Und ad-Darimi in: Kapitel: Das Betreten des Hauses bei Tag, aus dem Buch der Manasik. Sunan ad-Darimi 2/70. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 2/14, 157. Und al-Bayhaqi in: Kapitel: Der Ghusl für das Betreten von Mekka, aus dem Buch der Hajj. as-Sunan al-Kubra 5/71. (2) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel: Wie der Beginn der Menstruation war..., und Kapitel: Die menstruierende Frau holt nach..., aus dem Buch der Menstruation, und in: Kapitel: Die menstruierende Frau vollzieht die Riten..., aus dem Buch der Hajj, und in: Kapitel: Das Opfertier für den Reisenden und die Frauen, und Kapitel: Wer das Opfertier eines anderen schlachtete..., aus dem Buch des Opferfestes (Udhiyya). Sahih al-Bukhari 1/84, 7/129, 132. Und Muslim in: Kapitel: Erläuterung der Arten des Weihezustands..., aus dem Buch der Hajj. Sahih Muslim 2/873. Und Abu Dawud in: Kapitel: Die Einzel-Hajj (Ifrad), aus dem Buch der Manasik. Sunan Abi Dawud 1/413. Und an-Nasa'i in: Kapitel: Was die menstruierende Frau im Weihezustand tut, wenn sie ihre Periode bekommt, aus dem Buch der Reinigung, und in: Kapitel: Beginn der Menstruation..., aus dem Buch der Menstruation, und in: Kapitel: Unterlassen der Basmala beim Einleiten des Weihezustands, aus dem Buch der Manasik. al-Mujtaba 1/125, 126, 147, 5/121. Und Ibn Maja in: Kapitel: Die menstruierende Frau holt die Riten nach, außer dem Umlauf, aus dem Buch der Manasik. Sunan Ibn Maja 2/988. Und ad-Darimi in: Kapitel: Was die pilgernde Frau tut, wenn sie menstruiert, Sunan ad-Darimi 2/44. Und Imam Malik in: Kapitel: Das Betreten Mekkas durch die menstruierende Frau, aus dem Buch der Hajj. al-Muwatta' 1/411. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/364, 6/39, 219, 273.
بابُ ذِكْرِ الحَجِّ ودُخُولِ مَكَّةَ
يُسْتَحَبُّ الاغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ؛ لأنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عمرَ كان يَغْتَسِلُ، ثم يَدْخُلُ مَكَّةَ نَهَارًا، ويُذْكَرُ أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يَفْعَلُه. مُتَّفَقٌ عليه (١). ولِلْبُخَارِىِّ، أنَّ ابنَ عمرَ، كان إذا دَخَلَ أدْنَى الحَرَمِ، أمْسَكَ عن التَّلْبِيَةِ، ثم يَبِيتُ بِذِى طُوَى، ثم يُصَلِّى الصُّبْحَ ويَغْتَسِلُ، ويُحَدِّثُ أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يَفْعَلُ ذلك. ولأنَّ مَكَّةَ مَجْمَعُ أهْلِ النُّسُكِ، فإذا قَصَدَها اسْتُحِبَّ له الاغْتِسَالُ، كالخَارِجِ إلى الجمعةِ. والمَرْأةُ كالرَّجُلِ، وإن كانت حَائِضًا أو نُفَسَاءَ، لِقَوْلِ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِعائشةَ وقد حَاضَتْ: "افْعَلِى مَا يَفعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أنْ لَا تَطُوفِى بِالْبَيْتِ" (٢). ولأنَّ الغُسْلَ يُرادُ لِلتَّنْظِيفِ، وهذا يَحْصُلُ مع الحَيْضِ، فاسْتُحِبَّ لها ذلك. وهذا مذهبُ
(١) أخرجه البخارى، فى: باب من نزل بذى طوى. . .، من كتاب الحج. صحيح البخارى ٢/ ٢٢٢. ومسلم، فى: باب استحباب المبيت بذى طوى. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩١٩.كما أخرجه أبو داود، فى: باب دخول مكة، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٣٢. والنسائى، فى: باب دخول مكة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٥٧. والدارمى، فى: باب دخول البيت نهارًا، من كتاب المناسك. سنن الدارمى ٢/ ٧٠. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ١٤، ١٥٧. والبيهقى، فى: باب الغسل لدخول مكة، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٧١.(٢) أخرجه البخارى، فى: باب كيف كان بدء الحيض. . .، وباب تقضى الحائض. . .، من كتاب الحيض، وفى: باب تقضى الحائض المناسك، من كتاب الحج، وفى: باب الأضحية للمسافر والنساء، وباب من ذبح ضحية غيره. . .، من كتاب الأضحية. صحيح البخارى ١/ ٨٤، ٧/ ١٢٩، ١٣٢. ومسلم، فى: باب بيان وجوه الإحرام. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٧٣. وأبو داود، فى: باب الإفراد فى الحج، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤١٣. والنسائى، فى: باب ما تفعل المحرمة إذا حاضت، من كتاب الطهارة، وفى: باب بدء الحيض. . .، من كتاب الحيض، وفى: باب ترك التسمية عند الإهلال، من كتاب المناسك. المجتبى ١/ ١٢٥، ١٢٦، ١٤٧، ٥/ ١٢١. وابن ماجه، فى: باب الحائض تقضى المناسك إلا الطواف، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٨٨. والدارمى، فى: باب ما تصنع الحاجة إذا كانت حائضا، سنن الدارمى ٢/ ٤٤. والإمام مالك، فى: باب دخول الحائض مكة، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٤١١. والإمام أحمد، فى: المسند ١/ ٣٦٤، ٦/ ٣٩، ٢١٩، ٢٧٣.
