Ich sehe das für ihn nicht als zulässig an, denn Allah der Erhabene sagte: {Wer den Weg dorthin finden kann} (2). Dieser hier ist nicht dazu in der Lage. Und weil dies ein Gottesdienst ist, in dem eine Stellvertretung bei bestehender Leistungsfähigkeit nicht zulässig ist, ist sie auch bei Leistungsunfähigkeit nicht zulässig, wie beim Fasten und beim Gebet. Wir entgegnen mit dem Hadith von Abu Razin (3), und Ibn Abbas überlieferte, dass eine Frau von den Khath'am sagte: "O Gesandter Allahs, [Allahs Haddsch-Pflicht für Seine Diener hat meinen Vater in hohem Alter erreicht, er ist nicht in der Lage, sich auf dem Reittier zu halten. Darf ich für ihn pilgern? Er sagte: 'Ja'. Dies geschah während des Abschiedshaddsch. Konsensfähig überliefert (4). In einer Überlieferung bei Muslim (5)] sagte sie: "O Gesandter Allahs, mein Vater ist ein sehr alter Mann, auf ihm lastet Allahs Pflicht zum Haddsch, doch er ist nicht in der Lage, sich auf dem Rücken seines Kamels zu halten." Da sagte der Prophet (Segen und Friede seien auf ihm): "So vollziehe du den Haddsch für ihn." Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde über den Greis befragt, der die Leistungsfähigkeit nicht findet; er sagte: "Man rüste für ihn jemanden aus, der ihn vertritt." Und weil dies ein Gottesdienst ist, bei dessen Verletzung eine Sühne (Kaffara) fällig wird, ist es zulässig, dass eine Handlung eines anderen anstelle der eigenen Handlung tritt, wie beim Fasten, wenn man dazu unfähig ist, leistet man Ersatz, im Gegensatz zum Gebet.
(2) Sure Al-Imran, 97. (3) Dessen Herleitung wurde bereits auf Seite 14 dargelegt. (4) Herausgegeben von al-Bukhari, im: Kapitel über die Verpflichtung des Haddsch und dessen Vorzug, im Kapitel über den Haddsch für jemanden, der sich nicht auf dem Reittier halten kann, im Kapitel über den Haddsch einer Frau für einen Mann, aus dem Buch des Haddsch; sowie im: Kapitel über den Abschiedshaddsch, aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi); und im: Kapitel über den Beginn des Friedensgrußes, aus dem Buch des um Erlaubnis Bittens (Istidhan). Sahih al-Bukhari 2/163, 3/23, 5/222, 8/63. Und von Muslim, im: Kapitel über den Haddsch für jemanden, der aufgrund von Invalidität, hohem Alter oder Ähnlichem oder aufgrund des Todes dazu unfähig ist, aus dem Buch des Haddsch. Sahih Muslim 2/973, 974. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud, im: Kapitel über den Mann, der für einen anderen pilgert, aus dem Buch der Manasik (Riten). Sunan Abi Dawud 1/420. Und al-Tirmidhi, im: Kapitel über das, was bezüglich des Haddsch für einen sehr alten Mann und Verstorbenen überliefert wurde, aus den Kapiteln des Haddsch. 'Aridat al-Ahwadhi 4/157. Und al-Nasa'i, im: Kapitel über den Haddsch für den Verstorbenen, der nicht gepilgert ist, im Kapitel über den Haddsch für einen Lebenden, der sich nicht auf dem Reittier halten kann, im Kapitel über den Haddsch einer Frau für einen Mann, aus dem Buch des Haddsch; sowie im: Kapitel über das Urteilen durch Analogieschluss und Gleichnis, aus dem Buch der Richter. al-Mudjtaba 5/87, 88, 90, 8/200, 201. Und Ibn Madjah, im: Kapitel über den Haddsch für einen Lebenden, wenn dieser dazu unfähig ist, aus dem Buch der Manasik. Sunan Ibn Madjah 2/970. Und al-Darimi, im: Kapitel über den Haddsch für einen Lebenden, aus dem Buch der Manasik. Sunan al-Darimi 2/39, 40. Und Imam Malik, im: Kapitel über den Haddsch für jemanden, für den jemand anderes pilgert, aus dem Buch des Haddsch. al-Muwatta' 1/359. Und Imam Ahmad, im: al-Musnad 1/212, 213, 219, 251, 329, 346. (5) Fehlt in Ausgabe A.
أرَى له ذلك؛ لأنَّ اللَّه تَعَالَى قال: {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (٢). وهذا غَيْرُ مُسْتَطِيعٍ، ولأنَّ هذه عِبَادَةٌ لا تَدْخُلُها النِّيَابَةُ مع القُدْرَةِ، فلا تَدْخُلُها مع العَجْزِ، كالصَّوْمِ والصلاةِ. ولنَا، حديثُ أبى رَزِينٍ (٣)، ورَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، أنَّ امْرَأةً مِن خَثْعَمٍ قالتْ: يا رسولَ اللَّه، [إنَّ فَرِيضَةَ اللَّه على عِبَادِه فى الحَجِّ أَدْرَكَتْ أبِى شَيخًا كَبِيرًا، لا يَسْتَطِيعُ أن يَثْبُتَ على الرَّاحِلَةِ، أفَأَحُجُّ عنه؟ قال: "نَعَمْ". وذلك فى حَجَّةِ الوَدَاعِ. مُتَّفَقٌ عليه (٤). وفى لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ] (٥)، قالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبِى شَيْخٌ كَبِيرٌ، عليه فَرِيضَةُ اللهِ فى الحَجِّ، وهو لا يَسْتَطِيعُ أن يَسْتَوِىَ على ظَهْرِ بَعِيرِه. فقال النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "فَحُجِّى عَنْهُ". وسُئِلَ علىٌّ، رَضِىَ اللهُ عنه، عن شَيْخٍ لا يَجِدُ الاسْتِطَاعَةَ، قال: يُجَهِّزُ عنه. ولأنَّ هذه عِبادَةٌ تَجِبُ بإفْسادِها الكَفَّارَةُ، فجازَ أن يَقُومَ غيرُ فِعْلِه فيها مَقَامَ فِعْلِهِ، كالصَّوْمِ إذا عَجَزَ عنه افْتَدَى، بخِلافِ الصلاةِ.
(٢) سورة آل عمران ٩٧.(٣) تقدم تخريجه فى صفحة ١٤.(٤) أخرجه البخارى، فى: باب وجوب الحج وفضله، وباب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة، وباب حج المرأة عن الرجل، من كتاب الحج، وفى: باب حجة الوداع، من كتاب المغازى، وفى: باب بدء السلام، من كتاب الاستئذان. صحيح البخارى ٢/ ١٦٣، ٣/ ٢٣، ٥/ ٢٢٢، ٨/ ٦٣. ومسلم، فى: باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٧٣، ٩٧٤.كما أخرجه أبو داود، فى: باب الرجل يحج عن غيره، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٢٠. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الحج عن الشيخ الكبير والميت، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٥٧. والنسائى، فى: باب الحج عن الميت الذى لم يحج، وباب الحج عن الحى الذى لا يستمسك على الرحل، وباب حج المرأة عن الرجل، من كتاب الحج، وفى: باب الحكم بالتشبيه والتمثيل، من كتاب القضاة. المجتبى ٥/ ٨٧، ٨٨، ٩٠، ٨/ ٢٠٠، ٢٠١. وابن ماجه، فى: باب الحج عن الحى إذا لم يستطع، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٠. والدارمى، فى: باب فى الحج عن الحى، من كتاب المناسك. سنن الدارمى ٢/ ٣٩، ٤٠. والإِمام مالك، فى: باب الحج عمن يحج عنه، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٥٩. والإِمام أحمد، فى: المسند ١/ ٢١٢، ٢١٣، ٢١٩، ٢٥١، ٣٢٩، ٣٤٦.(٥) سقط من: أ.
