um den Götzendienern Stärke zu zeigen, und dieser Sinn besteht nun nicht mehr, da Allah die Götzendiener verbannt hat. Warum also sagt ihr, dass das Urteil (3) nach dem Wegfall seines Beweggrundes bestehen bleibt? Wir entgegnen: Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – und seine Gefährten praktizierten den Ramal und vollzogen das Idtiba' bei der Abschiedswallfahrt nach der Eroberung (Makkas), somit ist erwiesen, dass es eine feststehende Sunna ist. Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – praktizierte den Ramal während seiner gesamten 'Umra und seiner Hajj, ebenso Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman und die Kalifen nach ihm.“ Dies überlieferte Ahmad im „Musnad“ (4). Wir haben bereits den Hadith von 'Umar erwähnt (5). Wenn dies feststeht, so ist der Ramal eine Sunna in allen drei Umläufen in ihrer Vollständigkeit; er praktiziert den Ramal vom Stein an, bis er zu ihm zurückkehrt, und er geht in keinem Teil davon (normal). Dies wurde von 'Umar, [Ibn 'Umar] (6), Ibn Mas'ud und Ibn az-Zubayr – Allahs Wohlgefallen auf ihnen – überliefert. Dies ist auch die Ansicht von 'Urwa, an-Nakha'i, Malik, ath-Thawri, asch-Schafi'i und den Anhängern der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). Tawus, 'Ata', al-Hasan, Sa'id ibn Jubayr, al-Qasim ibn Muhammad und Salim ibn 'Abd Allah sagten hingegen: „Er geht (normal) zwischen den beiden Ecken.“ Dies stützt sich darauf, was Ibn 'Abbas überlieferte: „Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – und seine Gefährten kamen nach Mekka, und das Fieber hatte sie geschwächt. Die Götzendiener sagten: ‚Es kommen Leute zu euch, die das Fieber von Yathrib geschwächt hat und die deswegen Schlimmes erlitten haben.‘ Da ließ Allah Seinen Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – wissen, was sie sagten. Als sie ankamen, saßen die Götzendiener dort, wo...