Abschnitt: Wenn er kein Vermögen findet, mit dem er einen Stellvertreter beauftragen kann, dann ist ihm der Haddsch nicht verpflichtend, ohne Meinungsverschiedenheit. Denn wenn ein Gesunder kein Vermögen findet, um den Haddsch zu vollziehen, ist er ihm nicht verpflichtend, so ist ein Kranker dies erst recht nicht. Wenn er jedoch Vermögen findet, aber niemanden, der ihn vertreten kann, so gründet sich die Analogie (Qiyas) der Rechtsschule auf die zwei Überlieferungen hinsichtlich der Möglichkeit der Reise: Ist dies eine Bedingung für die Verpflichtung oder eine Bedingung für die Notwendigkeit des Aufbruchs? Wenn wir sagen, es ist eine Bedingung für die Notwendigkeit des Aufbruchs, so ist der Haddsch in seiner Haftung (Dhimma) festgeschrieben; dies wird nach seinem Tod für ihn nachgeholt. Wenn wir sagen, es ist eine Bedingung für die Verpflichtung, so ist ihm nichts verpflichtend.

Abschnitt: Wenn jemand diesen (Stellvertreter) für sich den Haddsch vollziehen lässt und er dann wieder gesund wird, ist ihm kein weiterer Haddsch verpflichtend. Dies ist die Ansicht von Ishaq. Al-Shafi'i, die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y) und Ibn al-Mundhir sagten: Er ist ihm verpflichtend, denn dies ist ein Ersatz für einen hoffnungslosen Zustand. Wenn er also gesund wird, stellen wir fest, dass es nicht hoffnungslos war, daher wurde ihm das ursprüngliche Gebot verpflichtend, so wie bei einer Frau im fortgeschrittenen Alter, wenn sie ihre Wartezeit (Iddah) nach Monaten vollzogen hat und dann ihre Periode bekommt; diese Wartezeit genügt ihr nicht. Wir entgegnen: Er hat das getan, wozu er angewiesen wurde, also ist er aus der Verpflichtung entlassen, so wie wenn er nicht gesund geworden wäre. Oder wir sagen: Er hat den Haddsch des Islam gemäß dem Befehl des Gesetzgebers vollzogen, daher ist ihm kein zweiter Haddsch verpflichtend, so wie wenn er ihn selbst vollzogen hätte. Zudem führt dies dazu, dass ihm zwei Haddsch-Pilgerfahrten verpflichtend gemacht werden, obwohl Allah ihm nur eine einzige verpflichtend gemacht hat. Zu ihrem Einwand "er war bezüglich seiner Genesung nicht hoffnungslos" sagen wir: Wäre er nicht hoffnungslos gewesen, wäre ihm die Beauftragung eines Stellvertreters nicht erlaubt gewesen, denn dies ist eine Bedingung für die Zulässigkeit der Stellvertretung. Was die Frau im fortgeschrittenen Alter betrifft, wenn sie ihre Wartezeit nach Monaten vollzieht, ist eine Rückkehr ihrer Periode nicht vorstellbar. Wenn sie Blut sieht, ist es keine Periode, und ihre Wartezeit wird dadurch nicht ungültig. Doch bei wem die Periode aussetzte und sie nicht weiß, was die Ursache dafür war, wenn sie ein Jahr lang die Wartezeit vollzogen hat und dann ihre Periode zurückkehrt, wird ihre Wartezeit nicht ungültig. Sollte er jedoch gesund werden, bevor der Stellvertreter den Haddsch beendet hat, so sollte ihm der Haddsch nicht genügen, da er vor Vollendung des Ersatzes zur ursprünglichen Handlung fähig wurde, daher ist sie ihm verpflichtend, wie bei einem minderjährigen Mädchen oder einer Frau, bei der die Periode aussetzte, wenn sie vor Vollendung ihrer Wartezeit nach Monaten ihre Periode bekommen, oder wie jemand, der Tayammum vollzieht und während seines Gebets Wasser sieht. Es ist möglich, dass es ihm genügt, wie beim Tamattu'-Pilger, der mit dem Fasten beginnt und dann die Fähigkeit zur Opfergabe erlangt, oder wie jemand, der eine Sühne leistet und nach Beginn des Ersatzes zur ursprünglichen Handlung fähig wird. Wenn er jedoch gesund wird, bevor der Stellvertreter den Ihram vollzogen hat, genügt es ihm keinesfalls.