Tawaf; und dies ist Koran. Da der Tawaf ein Gebet ist, ist das Rezitieren im Gebet nicht verpönt. Ibn al-Mubarak sagte: Nichts ist besser als das Rezitieren des Korans. Es ist zudem empfehlenswert, während des Tawaf Bittgebete (Du'a) zu sprechen und Allah, den Erhabenen, häufig zu gedenken; denn dies ist in allen Zuständen empfehlenswert, erst recht in dem Zustand, in dem man sich mit dieser gottesdienstlichen Handlung befasst. Es ist empfehlenswert, das Reden zu unterlassen, außer dem Gedenken Allahs, dem Erhabenen, dem Rezitieren des Korans, dem Gebieten des Rechten und dem Verwehren des Verwerflichen oder dem, was unvermeidlich ist, aufgrund der Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –: „Der Tawaf um das Haus ist ein Gebet; wer also spricht, der spreche nur Gutes.“ Es ist nichts einzuwenden gegen das Trinken während des Tawaf, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – während des Tawaf trank. Dies wurde von Ibn al-Mundhir überliefert, der sagte: Ich kenne niemanden, der dies verboten hätte.

Abschnitt: Wenn man während des Tawaf über die rituelle Reinheit zweifelt, so ist dieser Tawaf nicht gültig; denn man zweifelte an einer Bedingung der gottesdienstlichen Handlung, bevor man sie abgeschlossen hatte; dies ist vergleichbar mit dem Fall, wenn man während des Gebets an der rituellen Reinheit zweifelt. Wenn man jedoch nach dem Abschluss des Tawaf zweifelt, ist man zu nichts verpflichtet; denn der Zweifel an einer Bedingung der gottesdienstlichen Handlung nach deren Abschluss hat keine Auswirkungen auf sie. Wenn man an der Anzahl der Tawaf-Umrundungen zweifelt, baut man auf der Gewissheit auf. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen bewahrt haben, sind sich darüber einig. Zudem handelt es sich um eine gottesdienstliche Handlung; wann immer man währenddessen zweifelt, baut man auf der Gewissheit auf, wie im Gebet. Wenn einem eine vertrauenswürdige Person von der Anzahl der Umrundungen berichtet, folgt man ihr, sofern sie rechtschaffen (adl) ist. Wenn man nach dem Abschluss des Tawaf daran zweifelt, schenkt man dem keine Beachtung, genauso wie wenn man nach dem Abschluss des Gebets an der Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'at) zweifelt. Ahmad sagte: Wenn zwei Männer den Tawaf vollziehen und sich über die Anzahl der Umrundungen uneinig sind, bauen sie auf der Gewissheit auf.