auf den Fundamenten Ibrahims, Friede sei mit ihm, errichtet wurde, weshalb sein Istilam wie bei demjenigen, in dem sich der Stein befindet, als Sunna gilt. Was das Küssen betrifft, so ist dies vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, nicht authentisch überliefert, weshalb es nicht als Sunna gilt. Was die beiden Eckpfeiler angeht, die an den Stein angrenzen, so ist ihr Istilam nach der Auffassung der Mehrheit der Gelehrten nicht als Sunna festgelegt. Es wurde jedoch von Muawiya, Jabir, Ibn az-Zubayr, al-Hasan, al-Husayn, Anas und Urwa überliefert, dass sie diese berührten. Muawiya sagte: "Kein Teil des Hauses (der Kaaba) ist vernachlässigt." Wir stützen uns auf die Aussage von Ibn Umar: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, vollzog den Istilam nur beim Schwarzen Stein und beim jemenitischen Eckpfeiler." Er sagte ferner: "Ich glaube nicht – und er meinte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm –, dass er die beiden Eckpfeiler, die an den Stein angrenzen, berührt hätte, außer dass das Haus nicht auf den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde und die Menschen den Tawaf nur deshalb hinter dem Hijr vollzogen." Es wurde von Ibn Abbas überliefert, dass Muawiya den Tawaf vollzog und dazu überging, alle Ecken zu berühren, woraufhin ihn Ibn Abbas fragte: "Warum berührst du diese beiden Eckpfeiler, wo doch der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, diese nicht berührte?" Muawiya antwortete: "Kein Teil des Hauses ist vernachlässigt." Da sagte Ibn Abbas: "Ihr habt am Gesandten Allahs ein schönes Vorbild" (Sure al-Ahzab: 21). Daraufhin sagte Muawiya: "Du hast recht." Dies auch deshalb, weil sie nicht auf den Fundamenten Ibrahims vollendet wurden, weshalb ihr Istilam nicht als Sunna gilt, ebenso wie bei der Mauer, die an den Hijr angrenzt.

Abschnitt: Er führt bei jedem Tawaf den Istilam des Schwarzen Steins und des jemenitischen Eckpfeilers durch, denn Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, unterließ es bei keinem seiner Tawaf-Gänge, den jemenitischen Eckpfeiler und den Stein zu berühren." Nafi' sagte: "Ibn Umar pflegte dies ebenfalls zu tun." Überliefert von Abu Dawud (8). Wenn er nicht in der Lage ist, den Stein zu küssen, berührt er ihn (mit der Hand) und küsst seine Hand. Zu denjenigen, die das Küssen der Hand beim Istilam für richtig hielten, zählen Ibn Umar, Jabir, Abu Huraira, Abu Sa'id, Ibn Abbas, Sa'id ibn Jubayr und 'Ata'.