und Urwa, Ayyub, ath-Thawri, ash-Shafi'i und Ishaq. Malik sagte: "Er legt seine Hand auf seinen Mund, ohne zu küssen." Dies wurde auch von al-Qasim ibn Muhammad überliefert. Wir stützen uns darauf, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, ihn berührte und seine Hand küsste. Dies hat Muslim herausgegeben (9). Die Gefährten des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, taten dies ebenfalls, und die Gelehrten folgten ihnen darin, weshalb demjenigen, der ihnen widerspricht, keine Beachtung geschenkt wird. Wenn er etwas in seiner Hand hält, mit dem er den Stein berühren kann, berührt er ihn damit und küsst den Gegenstand; dies beruht auf dem, was von Ibn Abbas überliefert wurde, der sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, wie er das Haus umkreiste, die Ecke mit einem Stab (Mahjan), den er bei sich hatte, berührte und den Stab küsste." Dies hat Muslim herausgegeben (10). Wenn es ihm nicht möglich ist, ihn zu berühren, weist er auf ihn hin und spricht den Takbir (Allahu Akbar); dies beruht auf dem, was al-Bukhari (11) mit seiner Überlieferungskette von Ibn Abbas überlieferte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, umkreiste das Haus auf einem Kamel, und jedes Mal, wenn er zur Ecke kam, wies er darauf hin und sprach den Takbir."

Abschnitt: Er spricht den Takbir, sooft er zum Stein gelangt oder sich auf gleicher Höhe mit ihm befindet, gemäß dem, was wir überlieferten. Zwischen den beiden Ecken sagt er: "Unser Herr, gib uns in dieser Welt Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers" (Sure al-Baqara: 201); dies aufgrund dessen, was Imam Ahmad in den Manasik von Abdullah ibn as-Sa'ib überlieferte, dass er den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, zwischen der Ecke der Banu Jumah und der schwarzen Ecke sagen hörte: "Unser Herr, gib uns in dieser Welt Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers." Und von Abu Huraira (wird überliefert), dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm,