Darauf zu steigen ist jedoch vorzüglicher, um dem Tun des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – nachzueifern. Wenn er von dem Bereich zwischen beiden etwas auslässt, sei es auch nur eine Elle, so genügt es ihm nicht, bis er es nachgeholt hat. Für die Frau ist es nicht Sunna hinaufzusteigen, damit sie sich nicht unter die Männer drängt; das Unterlassen dessen ist verhüllender für sie. Es gibt kein hastiges Schreiten (Ramal) beim Tawaf noch beim Sa'y, und das Urteil bezüglich der Verpflichtung, die Strecke zwischen beiden durch das Gehen (8) vollständig zurückzulegen, ist wie das Urteil für den Mann.

621 - Problem; er sagte: (Dann steigt er vom Safa herab und geht, bis er das Zeichen erreicht, das sich im Talboden befindet. Er schreitet hastig vom Zeichen bis zum Zeichen, dann geht er, bis er das Marwa erreicht, bleibt darauf stehen und sagt, was er bereits auf dem Safa gesagt hat (1), und was er an Bittgebeten sprach, genügt ihm. Dann geht er gehend zum Zeichen hinab, dann schreitet er hastig, bis er das Zeichen erreicht. Er tut dies sieben Mal; er zählt den Weg hin als einen Sa'y, und den Rückweg als einen Sa'y. Er beginnt beim Safa und schließt beim Marwa ab.)

Dies ist die Beschreibung des Sa'y: Er steigt vom Safa herab und geht, bis er das Zeichen erreicht. Die Bedeutung ist, dass er auf gleicher Höhe mit dem Zeichen ist. Dies ist der grüne Meilenstein, der an der Ecke der Moschee angebracht ist. Wenn er sich etwa sechs Ellen davon entfernt befindet, schreitet er mit schnellem Schritt, bis er auf gleicher Höhe mit dem anderen Zeichen ist, welches die beiden grünen Meilensteine sind, die sich im Hof der Moschee auf Höhe des Hauses von al-'Abbas befinden. Dann beendet er den schnellen Schritt und geht, bis er das Marwa erreicht, sich zur Qibla wendet und in gleicher Weise bittet, wie er es auf dem Safa getan hat. Alles, womit er bittet, ist zulässig, denn es gibt kein festgelegtes Bittgebet. Dann geht er hinab und wandelt an der Stelle, wo er wandeln soll, und schreitet schnell an der Stelle, wo er schreiten soll, und vermehrt dazwischen die Bittgebete und das Gedenken Gottes (Dhikr). Abu 'Abd Allah sagte: Wenn Ibn Mas'ud zwischen Safa und Marwa den Sa'y vollzog, pflegte er zu sagen: "O Herr, vergib und erbarme Dich, und verzeihe das, was Du weißt, denn Du bist der Mächtigste und Edelste." Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: "Das Steinigen der Pfeiler (Ramyl al-Jimar) und das Schreiten zwischen Safa und Marwa wurden nur zur Etablierung des Gedenkens an Allah, den Erhabenen, eingesetzt" (2). Er sagte: