Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – schor sein gesamtes Haupt als Interpretation des allgemeinen Befehls dazu (23), daher ist es verpflichtend, darauf zurückzugreifen. Und weil es ein Ritus ist, der sich auf den Kopf bezieht, ist es verpflichtend, ihn damit zu umschließen, wie beim Abwischen (mash). Wenn das Haar geflochten ist, kürzt sie von den Enden ihrer Zöpfe. Ebenso sagte Malik: Die Frau kürzt von all ihren Locken. Es ist jedoch nicht verpflichtend, jedes einzelne Haar zu kürzen, da dies nur durch dessen vollständige Rasur erkennbar wäre.

Abschnitt: Welchen Anteil man auch immer kürzt, es ist ausreichend; denn der Befehl dazu ist allgemein gehalten und umfasst somit auch das Geringste. Ahmad sagte: Er kürzt im Umfang eines Fingergliedes (unmula). Dies ist die Ansicht von Ibn 'Umar, al-Shafi'i, Ishaq und Abu Thawr. Dies wird jedoch als Empfehlung (istihbab) ausgelegt, aufgrund der Aussage von Ibn 'Umar: „Womit auch immer er (24) das Haar kürzt, es ist ausreichend.“ Ebenso ist es, wenn er es auszupft oder mit Kalkpaste (nura) entfernt; denn das Ziel ist dessen Beseitigung, und der Befehl dazu ist allgemein, sodass er das umfasst, was unter die Bezeichnung fällt. Die Sunna ist jedoch das Scheren oder Kürzen, dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und seinen Gefährten folgend. Es ist zudem empfehlenswert, mit der rechten Seite zu beginnen. Dies wurde explizit so festgelegt; aufgrund der Überlieferung von Anas, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zum Friseur sagte: „Fang an.“ Er zeigte auf seine rechte Seite, dann auf die linke, und dann begann er, es den Leuten zu geben. Dies überlieferte Muslim (25). Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – liebte es, in all seinen Angelegenheiten mit der rechten Seite zu beginnen. Dies ist ein vereinbarter (muttafaq 'alayh) Hadith (26). Ahmad sagte: Man beginnt mit der rechten Seite, bis man über die beiden Knochen (27) hinausgeht. Wenn er von seinem Kopfhaar kürzt, was über die Grenze des Kopfes hinunterreicht oder was sich auf gleicher Höhe befindet, so ist dies zulässig; denn die Absicht ist das Kürzen, und dies wurde erreicht, im Gegensatz zum Abwischen beim Wudu (rituelle Reinigung); denn die Pflicht ist das Abwischen auf dem Kopf, und dies ist der Teil, der oben liegt und sich erhebt.