dass die rituelle Reinheit beim Sa'y der Reinheit beim Tawaf gleichkommt. Doch darauf kann man sich nicht verlassen (3).
627 - Problem: Er sagte: (Und wenn die rituellen Gebete [Iqama] verkündet werden oder ein Leichenzug erscheint, während er den Tawaf vollzieht oder den Sa'y, [so soll er hinausgehen und beten] (1). Wenn er gebetet hat, soll er an das Vorherige anknüpfen [bana]).
Die Zusammenfassung dazu lautet: Wenn er mit dem Tawaf oder dem Sa'y begonnen hat und dann das Pflichtgebet ausgerufen wird, so soll er zusammen mit der Gemeinschaft beten, nach der Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Zu ihnen gehören Ibn Umar, Salim, 'Ata, al-Shafi'i, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre (Ashab al-Ra'y). Dies wurde auch von ihnen bezüglich des Sa'y überliefert. Malik hingegen sagte: Er soll seinen Tawaf fortsetzen und nicht unterbrechen, [es sei denn, er fürchtet, die Zeit des Gebets zu beeinträchtigen; denn der Tawaf ist ein Gebet, daher unterbricht er ihn nicht] (2) für ein anderes Gebet. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Wenn das Gebet ausgerufen wird, so gibt es kein Gebet außer dem Pflichtgebet“ (3). Der Tawaf ist ein Gebet, daher fällt er unter die Allgemeinheit der Nachricht. Wenn dies für den Tawaf um das Haus (4) feststeht, trotz dessen hervorgehobener Stellung, so gilt dies für den Sa'y zwischen Safa und Marwa umso mehr. Dies ist zudem die Meinung von Ibn Umar und den Gelehrten, die wir genannt haben, und wir kennen in ihrer Zeit niemanden, der ihnen widersprochen hätte. Wenn er gebetet hat, knüpft er an seinen Tawaf und seinen Sa'y an, nach der Meinung derer, die wir von den Gelehrten genannt haben. Ibn al-Mundhir sagte: Wir kennen niemanden, der dem widersprochen hätte, außer al-Hasan, denn er sagte: Er muss von vorne beginnen. Die Meinung der Mehrheit ist jedoch vorzuziehen, denn dies ist eine rechtmäßige Handlung während des Tawaf, und er unterbricht ihn daher nicht, ähnlich wie bei einer geringfügigen Unterbrechung. Dasselbe Urteil gilt für den Leichenzug, wenn er erscheint: Er soll das Gebet für ihn verrichten und dann an seinen Tawaf anknüpfen, denn diese Gelegenheit verpasst man, wenn man sich nicht damit befasst. Ahmad sagte: Und er beginnt
(3) In B, M: "ya'ulu" (sich verlassen). (1) Weggefallen in: A, B, M. (2) Weggefallen im Original. [Es handelt sich um eine] Korrektur der Übertragung. (3) Herausgegeben von Abu Dawud, im: Kapitel "Wenn man den Imam erreicht...", aus dem Buch der freiwilligen Gebete. Sunan Abi Dawud 1/291. Und Imam Ahmad, im: Musnad 2/531. (4) Weggefallen in: A.
الطهارَةَ فى السَّعْىِ كالطَّهارَةِ فى الطَّوافِ. ولا تَعْوِيلَ (٣) عليه.
٦٢٧ - مسألة؛ قال: (وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، أوْ حَضَرَتْ جِنَازَةٌ وَهُوَ يَطُوفُ، أوْ يَسْعَى، [خرَجَ فَصَلَّى] (١) فَإذَا صَلَّى بَنَى)
وجُمْلَةُ ذلك أنَّه إذا تَلَبَّسَ بِالطَّوَافِ أو بِالسَّعْىِ، ثمَّ أُقِيمَتِ المَكْتُوَبةُ، فإنَّه يُصَلِّى مع الجَمَاعَةِ، فى قَوْلِ أكْثَر أهْلِ العِلْمِ، منهم ابن عمرَ، وسَالِمٍ، وعَطاءٍ، والشَّافِعِىِّ، وأبي ثَوْرٍ، وأصْحابِ الرَّأْىِ. ورُوِىَ ذلك عنهم فى السَّعْى. وقال مَالِكٌ: يَمْضِى فى طَوَافِه، ولا يَقْطَعهُ، [إلَّا أن يَخَافَ أن يَضُرَّ بِوَقْتِ الصلاةِ؛ لأنَّ الطَّوَافَ صَلَاةٌ فلا يَقْطَعهُ] (٢) لِصَلَاةٍ أُخْرَى. ولَنا، قَوْلُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إلَّا المَكْتُوَبةُ" (٣). والطَّوَافُ صلاةٌ فيَدْخُلُ تَحْتَ عُمُومِ الخَبَرِ. إذا ثَبَتَ ذلك فى الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ (٤)، مع تَأَكُّدِهِ، ففى السَّعْىِ بين الصَّفَا والمَرْوَةِ أوْلَى، مع أنَّه قَوْلُ ابنِ عمرَ ومَن سَمَّيْنَاهُ من أهْلِ العِلْمِ، ولم نَعْرِفْ لهم فى عَصْرِهِمْ مُخَالِفًا، وإذا صَلَّى بَنَى على طَوَافِهِ وسَعْيِهِ، فى قَوْلِ من سَمَّيْنَا من أهْلِ العِلْمِ. قال ابنُ المُنْذِرِ: ولا نَعْلَمُ أحَدًا خَالَفَ فى ذلك، إلَّا الحسنَ، فإنَّه قال: يَسْتَأنِفُ. وقولُ الجُمْهُورِ أوْلَى؛ لأنَّ هذا فِعْلٌ مَشْرُوعٌ فى أثْناءِ الطَّوَافِ، فلم يَقْطَعْهُ، كاليَسِيرِ. وكذلك الحُكْمُ فى الجِنَازَةِ إذا حَضَرَتْ، يُصَلِّى عليها، ثمَّ يَبْنِى على طَوَافِه؛ لأنَّها تَفُوتُ بِالتَّشَاغُلِ عنها. قال أحمدُ: ويكونُ
(٣) فى ب، م: "يعول".(١) سقط من: أ، ب، م.(٢) سقط من: الأصل. نقلة نظر.(٣) أخرجه أبو داود، فى: باب إذا أدرك الإِمام. . .، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩١. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٥٣١.(٤) سقط من: أ.