von Ahmad. Die erste Auffassung ist jedoch zutreffender, denn es handelt sich um ein Ritus, der nicht mit dem Haus (Kaaba) verbunden ist; daher ist für ihn die kontinuierliche Abfolge keine Bedingung, so wie beim Steinigen (Ramy) und dem Scheren (Hilaq). Al-Athram berichtete, dass Sauda bint Abd Allah ibn Umar, die Ehefrau von Urwa ibn al-Zubayr, den Sa'y zwischen Safa und Marwa vollzog und ihren Tawaf (in diesem Kontext Sa'y) über drei Tage verteilte, wobei sie korpulent war. Ata sah kein Problem (9) darin, sich zwischen ihnen auszuruhen. Es ist nicht korrekt, dies in Analogie zum Tawaf zu setzen, da der Tawaf mit dem Haus verbunden ist und es sich um ein Gebet handelt, für das Reinheit (Tahara) und das Bedecken des Körpers (Sitara) vorgeschrieben sind, weshalb für ihn die kontinuierliche Abfolge Bedingung ist, anders als beim Sa'y.

628 - Fragestellung: Er sagte: (Und wenn er während eines Teils seines Tawaf die rituelle Reinheit verliert, muss er sich reinigen und den Tawaf von neuem beginnen, wenn es sich um eine Pflicht handelt.)

Wenn er die rituelle Reinheit absichtlich bricht, muss er den Tawaf von neuem beginnen, da die Reinheit eine Bedingung für ihn ist; wenn er sie also absichtlich bricht, macht er ihn ungültig, wie beim Gebet. Wenn ihm die rituelle Unreinheit ungewollt widerfährt, so gibt es zwei Überlieferungen dazu: Die erste besagt, dass er ebenfalls von neuem beginnen muss. Dies ist die Auffassung von al-Hasan und Malik, in Analogie zum Gebet. Die zweite Überlieferung besagt, dass er die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen und daran anknüpfen kann. Dies sagten auch al-Shafi'i und Ishaq. Hanbal berichtete von Ahmad bezüglich jemandes, der drei oder mehr Umläufe vollzogen hat: Er soll die Waschung vollziehen; wenn er möchte, kann er daran anknüpfen, und wenn er möchte, kann er von vorne beginnen. Abu Abd Allah sagte: Er kann daran anknüpfen, wenn er keine andere Handlung vollzogen hat als die Waschung. Wenn er eine andere Handlung als diese vollzogen hat, muss er den Tawaf von neuem beginnen. Dies liegt daran, dass die Notwendigkeit der kontinuierlichen Abfolge bei Vorliegen eines Entschuldigungsgrundes nach einer der beiden Überlieferungen entfällt, und dieser ist entschuldigt, weshalb das Anknüpfen zulässig ist. Wenn er sich jedoch mit etwas anderem als der Waschung beschäftigt, so hat er die kontinuierliche Abfolge ohne Entschuldigungsgrund unterlassen, weshalb für ihn bei einer verpflichtenden Tawaf-Form der Neubeginn zwingend erforderlich ist. Was den freiwilligen (Sunna) Tawaf betrifft, so ist dessen Wiederholung nicht verpflichtend, ebenso wie beim freiwilligen Gebet [falls es ungültig wurde] (2).

629 - Fragestellung: Er sagte: (Wer den Tawaf und den Sa'y aufgrund eines Leidens getragen vollzieht, für den ist dies ausreichend.)

Uns ist unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit über die Gültigkeit des Tawaf eines Reitenden bekannt, wenn er einen Entschuldigungsgrund hat, denn