Kapitel: Beschreibung des Hajj

Wir erwähnen in diesem Kapitel die Beschreibung des Hajj, nachdem der Mutamatti' seine Umra beendet hat. Wir beginnen mit der Erwähnung des Hadith von Dschabir über die Beschreibung des Hajj des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und beschränken uns dabei auf das, was für dieses Kapitel spezifisch ist. Wir haben bereits Teile davon verstreut in den vergangenen Kapiteln erwähnt. Es ist ein umfassender, authentischer Hadith, der von Muslim, Abu Dawud und Ibn Madscha von Dschafar ibn Muhammad, von seinem Vater, von Dschabir überliefert wurde. Er erwähnte den Hadith und sagte: 'Die Menschen beendeten allesamt ihren Ihram und kürzten ihr Haar, außer dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und denjenigen, die ein Opfertier bei sich hatten. Als der Tag von at-Tarwiya kam, begaben sie sich nach Mina und stimmten den Hajj an. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ritt nach Mina und betete dort das Mittags-, Nachmittags-, Abend-, Nacht- und Morgengebet. Dann verweilte er ein wenig, bis die Sonne aufging. Er befahl, ein Zelt aus Ziegenhaar für ihn in Namira aufzuschlagen. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zog weiter, und die Quraisch zweifelten nicht daran, dass er am Masch'ar al-Haram verweilen würde, wie es die Quraisch in der Zeit der vorislamischen Unwissenheit (Dschahiliyya) zu tun pflegten. Doch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zog weiter, bis er Arafat erreichte und das Zelt vorfand, das für ihn in Namira aufgeschlagen worden war. Er stieg dort ab, und als die Sonne ihren Höchststand überschritt, befahl er, sein Kamel al-Qaswa zu satteln. Er begab sich in den Talgrund, predigte zu den Menschen und sagte: "Wahrlich, euer Blut und euer Besitz sind unantastbar, wie die Unantastbarkeit dieses Tages von euch, in diesem Monat von euch, in dieser Stadt von euch. Wahrlich, jede Sache aus den Angelegenheiten der Dschahiliyya liegt unter meinen Füßen begraben. Das Blut der Dschahiliyya ist hinfällig. Das erste Blut, das ich von unserem Blut für hinfällig erkläre, ist das Blut von Ibn Rabi'a ibn al-Harith – er war bei den Banu Sa'd in der Ammenpflege, und die Hudhail töteten ihn. Und der Wucher (Riba) der Dschahiliyya ist hinfällig. Der erste Wucher, den ich [von unserem Wucher] für hinfällig erkläre, ist der Wucher von al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, denn er ist hinfällig."