Seine Pilgerfahrt ist vollständig." Dies überlieferten Abu Dawud und Ibn Madscha (11). Muhammad ibn Yahya sagte: Ich kenne vom Ath-Thawri keinen Hadith, der edler wäre als dieser.
636 - Rechtsfrage; er sagte: (Er spricht das Takbir, das Tahlil und bemüht sich im Bittgebet bis zum Sonnenuntergang.)
Es ist empfehlenswert, am Tag von Arafat viel des Gedenkens Allahs, des Erhabenen, und des Bittgebetes zu verrichten, denn es ist ein Tag, an dem man auf Erhörung hofft. Aus diesem Grund haben wir für ihn das Fastenbrechen an diesem Tag befürwortet, damit er für das Bittgebet gestärkt ist, obwohl sein Fasten an anderen Tagen als Arafat zwei Jahre aufwiegt. Ibn Madscha überlieferte in seinen "Sunan" (1), er sagte: Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: Wahrlich, der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - sagte: "Es gibt keinen Tag, an dem Allah mehr Diener vom Feuer befreit als am Tag von Arafat; wahrlich, Er nähert sich, gepriesen und erhaben sei Er, dann rühmt Er sich vor den Engeln mit euch und spricht: Was begehren diese?" [Dies überlieferte Muslim] (3). Es ist empfehlenswert, Bittgebete zu sprechen, die überliefert sind, wie das, was von Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtet wurde: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - sagte: "Das häufigste Bittgebet der Propheten vor mir und mein Bittgebet am Abend von Arafat ist: Es gibt keinen Gott außer Allah allein, Er hat keinen Teilhaber, Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob, Er macht lebendig und Er lässt sterben, und Er ist über alle Dinge mächtig" (4). Ibn Umar pflegte zu sagen: Allah ist am größten, Allah ist am größten, und Allah gebührt das Lob; Allah ist am größten, Allah ist am größten, und Allah gebührt das Lob,
(11) Hervorgebracht von Abu Dawud im Kapitel "Wer Arafat nicht erreicht" aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/451, 452. Und von Ibn Madscha im Kapitel "Wer vor dem Morgengebet in der Nacht von Dscham zu Arafat kommt" aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Madscha 2/1003. Ebenso hervorgebracht von At-Tirmidhi im Kapitel "Auslegung der Sure al-Baqara: Vers {Wer sich aber in zwei Tagen beeilt, so ist für ihn keine Sünde...}" aus den Kapiteln der Auslegung. Aridat al-Ahwadhi 11/99. Und von Ad-Darimi im Kapitel "Wodurch die Pilgerfahrt vollständig wird" aus dem Buch der Riten. Sunan ad-Darimi 2/59. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/309, 355. (1) Im Kapitel "Das Bittgebet in Arafat" aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Madscha 2/1003. (2) Ergänzung aus Sunan Ibn Madscha, Sahih Muslim und Sunan an-Nasa'i. (3) Fehlt in A. Hervorgebracht von Muslim im Kapitel "Über den Vorzug der Pilgerfahrt und der Umra..." aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/983. Ebenso hervorgebracht von An-Nasa'i im Kapitel "Was über den Tag von Arafat erwähnt wurde" aus dem Buch der Riten. Al-Mudschtaba 5/202. (4) Hervorgebracht von Al-Baihaqi im Kapitel "Das beste Bittgebet..." aus dem Buch der Pilgerfahrt. As-Sunan al-Kubra 5/117.
حَجُّهُ". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ، وابنُ مَاجَه (١١). قال محمدُ بن يحيى: ما أرْوِى لِلثَّوْرِىِّ حَدِيثًا أشْرَفَ منه.
٦٣٦ - مسألة؛ قال: (فَيُكَبِّرُ، ويُهَلِّلُ، ويَجْتَهِدُ فى الدُّعَاءِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ)
يُسْتَحَبُّ الإِكْثارُ من ذِكْرِ اللهِ تعالى والدُّعاءِ يومَ عَرَفَةَ؛ فإنَّه يومٌ تُرْجَى فيه الإجابَةُ، ولذلك أَحْبَبْنا له الفِطْرَ يَوْمَئِذٍ، لِيَتَقَوَّى على الدُّعاءِ، مع أنَّ صَوْمَهُ بغيرِ عَرَفَةَ يَعْدِلُ سَنَتَيْنِ. ورَوَى ابنُ مَاجَه، فى "سُنَنِه" (١)، قال: قالتْ عائشةُ، رَضِىَ اللهُ عنها: إنَّ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ (٢) أنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإنَّهُ لَيَدْنُو عَزَّ وجَلَّ، ثُمَّ يُبَاهِى بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أرَادَ هَؤُلَاءِ؟ ". [رَوَاهُ مُسْلِمٌ] (٣). ويُسْتَحَبُّ أن يَدْعُوَ بِالمَأْثُورِ من الأدْعِيَةِ، مثل ما رُوِىَ عن علىٍّ، رَضِىَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَكْثَرُ دُعَاءِ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِى، وَدُعَائِى عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، لَا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِى ويُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ" (٤). وكان ابنُ عمرَ يقول: اللهُ أكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وللهِ الحَمْدُ، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وللهِ الحَمْدُ،
(١١) أخرجه أبو داود، فى: باب من لم يدرك عَرَفَة، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٥١، ٤٥٢. وابن ماجه، فى: باب من أتى عَرَفَة قبل الفجر لَيْلَةَ جمع، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٠٣.كما أخرجه الترمذى، فى: باب تفسير سورة البقرة. آية {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ. . .}، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١١/ ٩٩. والدارمى، فى: باب بما يتم الحجّ، من كتاب المناسك. سنن الدارمى ٢/ ٥٩. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ٣٠٩، ٣٥٥.(١) فى: باب الدُّعَاء بعرفة، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٠٣.(٢) تكملة من: سنن ابن ماجه، وصحيح مسلم، وسنن النسائى.(٣) سقط من: أ.وأخرجه مسلم، فى: باب فى فضل الحجّ والعمرة. . .، من كتاب الحجّ. صحيح مسلم ٢/ ٩٨٣.كما أخرجه النسائى، فى: باب ما ذكر فى يوم عَرَفَة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ٢٠٢.(٤) أخرجه البيهقى، فى: باب أفضل الدُّعَاء. . .، من كتاب الحجّ. السنن الكبرى ٥/ ١١٧.