durch das Antreiben der Kamele". Dies wurde von al-Bukhari überliefert. Urwa sagte: Usama wurde gefragt, während ich dabei saß: Wie bewegte sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) während der Abschiedswallfahrt fort? Er sagte: Er bewegte sich im zügigen Schritt (al-'anaq) fort, und wenn er eine Lücke fand, beschleunigte er (nassa). Hisham ibn Urwa sagte: Und das "Nass" ist schneller als das "'Anaq". Dies ist übereinstimmend überliefert.
638 - Problem: Er sagte: (Und er soll auf dem Weg die Talbiya sprechen und Allah, den Erhabenen, gedenken).
Das Gedenken an Allah, den Erhabenen, ist zu allen Zeiten empfehlenswert, und in dieser Zeit ist es noch nachdrücklicher, aufgrund der Aussage Allahs, des Erhabenen: "Wenn ihr von Arafat aufbrecht, dann gedenkt Allahs bei al-Masch'ar al-Haram und gedenkt Seiner, wie Er euch rechtgeleitet hat." Und weil dies die Zeit ist, in der man sich des Gehorsams gegenüber Allah, dem Erhabenen, bewusst wird, sich in Seine Gottesdienste begibt und sich zu Seinen Kultmalen aufmacht. Die Talbiya ist empfehlenswert. Einige Leute erwähnten, dass er keine Talbiya sprechen soll. Für uns spricht das, was al-Fadl ibn 'Abbas überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) nicht aufhörte, die Talbiya zu sprechen, bis er das Jamra-Mal bewarf. Dies ist übereinstimmend überliefert. Von 'Abd ar-Rahman ibn Yazid wurde überliefert, dass er sagte: Ich erlebte Ibn Mas'ud
(4) In: Kapitel über den Befehl des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) zur Ruhe..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih al-Bukhari 2/201. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über den Aufbruch von Arafat, aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/446. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über den Aufenthalt in Arafat, aus dem Buch der Riten. Al-Mujtaba 5/207. Und ad-Darimi, in: Kapitel über den Aufenthalt im Tal von Muhassir, aus dem Buch der Riten. Sunan ad-Darimi 2/60. Und Imam Ahmad, im: Musnad 1/269, 277. (5) Al-'Anaq: Eine Art von weitem, schnellem Schritt. (6) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über das Fortbewegen beim Aufbruch von Arafat, aus dem Buch der Pilgerfahrt, und in: Kapitel über die Schnelligkeit beim Fortbewegen, aus dem Buch des Jihad, und in: Kapitel über die Abschiedswallfahrt, aus dem Buch der Feldzüge. Sahih al-Bukhari 2/200, 4/70, 5/226. Und Muslim, in: Kapitel über den Aufbruch von Arafat..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/936. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über den Aufbruch von Arafat, aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/447. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über die Art des Fortbewegens von Arafat und Kapitel über die Erleichterung für die Schwachen, am Tag des Opferfestes in Mina das Morgengebet zu verrichten, aus dem Buch der Pilgerfahrt. Al-Mujtaba 5/208, 216. Und Ibn Maja, in: Kapitel über den Aufbruch von Arafat, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Maja 2/1004. Und Imam Malik, in: Kapitel über das Fortbewegen beim Aufbruch, aus dem Buch der Pilgerfahrt. Al-Muwatta 1/392. (1) In B und M: "Wa-yukabbir" (und er soll den Takbir sprechen). (2) Aus B und M ausgelassen. (3) In A, B und M: "Yustahabbu" (es ist empfehlenswert). (4) Sure al-Baqara 198. (5) In A: "Jamrat al-'Aqaba". (6) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über die Talbiya und den Takbir..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih al-Bukhari 2/204. =
بإيضَاعِ الْإِبِلِ". رَوَاهُ البُخَارِىُّ (٤). وقال عُرْوَةُ: سُئِلَ أُسامَةُ، وأنا جَالِسٌ، كيف كان رسولُ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسِيرُ في حِجَّةِ الوَدَاعِ؟ قال: كان يَسِيرُ العَنَقَ (٥)، فإذا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ. قال هِشامُ بن عُرْوَةَ: والنّصُّ فَوْقَ العَنَقِ. مُتَّفَقٌ عليه (٦).
٦٣٨ - مسألة؛ قال: (ويَكُونُ (١) في الطَّرِيقِ يُلَبِّى (٢)، ويَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى)
ذِكْرُ اللهِ تعالى مُسْتَحَبٌّ (٣) في الأوْقاتِ كُلِّها، وهو في هذا الوَقْتِ أشَدُّ تَأْكِيدًا، لِقَوْلِ اللهِ تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ} (٤). ولأنَّه زَمَنُ الاسْتِشْعارِ بِطاعَةِ اللهِ تعالى، والتَّلَبُّسِ بِعِبادَتِه، والسَّعْىِ إلى شَعائِرِه. وتُسْتَحَبُّ التَّلْبِيَةُ. وذَكَرَ قَوْمٌ أنَّه لا يُلَبِّى. ولَنا، ما رَوَى الفَضْلُ بن عَبّاسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يَزَلْ يُلَبِّى حتى رَمَى الجَمْرَةَ (٥). مُتَّفَقٌ عليه (٦). وعن عبدِ الرحمنِ بن يَزِيدَ، قال: شَهِدْتُ ابنَ مسعودٍ
(٤) في: باب أمر النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالسكينة. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ٢٠١.كما أخرجه أبو داود، في: باب الدفعة من عرفة، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٤٦. والنسائي، في: باب الوقوف بعرفة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ٢٠٧. والدارمى، في: باب الوضع في وادى محسر، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٦٠. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٦٩، ٢٧٧.(٥) العنق: ضرب من السير فسيح سريع.(٦) أخرجه البخاري، في: باب السير إذا دفع من عرفة، من كتاب الحج، وفى: باب السرعة في السير، من كتاب الجهاد، وفى: باب حجة الوداع، من كتاب المغازى. صحيح البخاري ٢/ ٢٠٠، ٤/ ٧٠، ٥/ ٢٢٦. ومسلم، في: باب الإفاضة من عرفات. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٣٦. كما أخرجه أبو داود، في: باب الدفعة من عرفة، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٤٧. والنسائي، في: باب كيف السير من عرفة، وباب الرخصة للضعفة أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى، من كتاب الحج. المجتبى ٥/ ٢٠٨، ٢١٦. وابن ماجه، في: باب الدفع من عرفة، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٠٤. والإِمام مالك، في: باب السير في الدفعة، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٩٢.(١) في ب، م: "ويكبر".(٢) سقط من: ب، م.(٣) في أ، ب، م: "يستحب".(٤) سورة البقرة ١٩٨.(٥) في أ: "جمرة العقبة".(٦) أخرجه البخاري، في: باب التلبية والتكبير. . .، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ٢٠٤. =
