am Tag von Arafat, während er die Talbiya sprach, woraufhin ein Mann ein Wort an ihn richtete. Da hörte ich, wie er seiner Talbiya etwas hinzufügte, das ich zuvor nicht von ihm gehört hatte. Er sagte: "Labbaika 'adada al-turab" (Hier bin ich Dir, in der Zahl des Staubes). Es ist empfehlenswert, den Weg über al-Ma'zamain zu gehen, da überliefert wird, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) ihn nahm. Sollte man einen anderen Weg wählen, so ist dies zulässig.
639 - Problem: Er sagte: (Dann betet er mit dem Imam das Maghrib- und das Isha-Gebet mit jeweils einer Iqama. Sollte er beide mit nur einer Iqama verbinden, so ist dies kein Problem).
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es für denjenigen, der von Arafat aufbricht, Sunna ist, das Maghrib-Gebet erst dann zu verrichten, wenn er Muzdalifa erreicht hat, um dann Maghrib und Isha miteinander zu verbinden. Darüber besteht kein Dissens. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, ohne Meinungsverschiedenheit untereinander, dass es Sunna ist, dass der Pilger Maghrib und Isha miteinander verbindet. Die Grundlage dafür ist, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) beide miteinander verband. Dies überlieferten Jabir, Ibn Umar, Usama, Abu Ayyub und andere, und ihre Überlieferungen sind authentisch (Sahih). Er soll für jedes Gebet eine Iqama ausrufen;
= und Muslim, in: Kapitel über die Empfehlenswertkeit, dass der Pilger die Talbiya fortsetzt..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/931, 932. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel darüber, wann man die Talbiya unterbricht, aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/421. Und at-Tirmidhi, in: Kapitel darüber, was überliefert wurde, wann die Talbiya bei der Pilgerfahrt unterbrochen wird, aus den Kapiteln der Pilgerfahrt. 'Aridat al-Ahwadhi 4/150. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über die Talbiya während der Reise, und Kapitel über den Takbir bei jedem Kieselstein, und Kapitel darüber, dass der Muhrim (Pilger im Weihezustand) die Talbiya unterbricht..., aus dem Buch der Riten. Al-Mujtaba 5/217, 224. Und Ibn Maja, in: Kapitel darüber, wann der Pilger die Talbiya unterbricht, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Maja 2/1011. Und ad-Darimi, in: Kapitel über das Werfen der Jamarat, während man reitet, aus dem Buch der Riten. Sunan ad-Darimi 2/62, 63. Und Imam Ahmad, im: Musnad 1/210, 214, 226. (7) Al-Ma'zamain: Ein Ort in Mekka zwischen al-Masch'ar al-Haram und Arafat; es ist eine Schlucht zwischen zwei Bergen, deren Ende zum Tal von 'Arana führt. (8) Überliefert von Imam Ahmad, im: Musnad 2/131. (1) Im Original: "liyajma'" (damit er verbindet). (2) Der Hadith von Jabir wurde bereits auf Seite 156 verzeichnet. Der Hadith von Ibn Umar wurde von al-Bukhari überliefert, in: Kapitel darüber, dass er Maghrib mit drei Rak'at betet..., aus dem Buch der Gebetskürzung, und in: Kapitel über das Absteigen zwischen Arafat und Jam', und in: Kapitel über denjenigen, der beide verbindet, ohne ein zusätzliches Gebet zu verrichten, aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih al-Bukhari 2/55, 200, 201. Und Muslim, in: Kapitel über den Aufbruch von Arafat nach Muzdalifa..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 1/488, 489, 2/937, 938. Und Abu Dawud, in: Kapitel über das Gebet in Jam', aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/448. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über die Zeit, in der man verbindet..., und Kapitel über die Situation, in der =
يومَ عَرفَةَ وهو يُلَبِّى، فقال له رجلٌ كَلِمَةً. فسَمِعْتُه زادَ في تَلْبِيَتِه شَيْئًا لم أَسْمَعْهُ قبلَ ذلك قَالَها: لَبَّيْكَ عَدَدَ التُّرَابِ. ويُسْتَحَبُّ أن يَمْضِىَ على طَرِيقِ المَأْزِمَيْنِ (٧)؛ لأنَّه يُرْوَى أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَلَكَها (٨). وإن سَلَكَ الطَّرِيقَ الأُخْرَى، جازَ.
٦٣٩ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يُصَلِّى مَعَ الْإِمَامِ الْمَغْرِبَ وعِشَاءَ الْآخِرَةِ، بإقَامَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ. فَإنْ جَمَعَ بَيْنَهُما بإقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، فَلَا بَأْسَ)
وجُمْلَةُ ذلك أنَّ السُّنَّةَ لمن دَفَعَ من عَرَفَةَ، أن لا يُصَلِّىَ المَغْرِبَ حتى يَصِلَ مُزْدَلِفَةَ، فيَجْمَعَ (١) بين المَغْرِبِ والعِشَاءِ. لا خِلافَ في هذا. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ لا اخْتِلَافَ بينهم، أن السُّنَّةَ أن يَجْمَعَ الحاجُّ بين المَغْرِبِ والعِشاءِ. والأصْلُ في ذلك أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَمَعَ بينهما. رَوَاهُ جابِرٌ، وابنُ عمرَ، وأسامَةُ، وأبو أيُّوبَ (٢)، وغيرُهم. وأحادِيثُهم صِحاحٌ. ويُقِيمُ لِكُلِّ صلاةٍ إقامَةً؛
= ومسلم، في: باب استحباب إدامة الحاج التلبية. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٣١، ٩٣٢.كما أخرجه أبو داود، في: باب متى يقطع التلبية، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٢١. والترمذي، في: باب ما جاء متى تقطع التلبية في الحج، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ١٥٠. والنسائي، في: باب التلبية في السير، و: باب التكبير مع كل حصاة، و: باب قطع المحرم التلبية. . .، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ٢١٧، ٢٢٤. وابن ماجه، في: باب متى يقطع الحاج التلبية، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠١١. والدارمى، في: باب في رمى الجمار يرميها راكبا، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٦٢، ٦٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢١٠، ٢١٤، ٢٢٦.(٧) المأزمان: موضع بمكة بين المشعر الحرام وعرفة، وهو شعب بين جبلين، يفضى آخره إلى بطن عرنة.(٨) أخرجه الإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٣١.(١) في الأصل: "ليجمع".(٢) حديث جابر تقدم تخريجه في صفحة ١٥٦.وحديث ابن عمر، أخرجه البخاري، في: باب يصلى المغرب ثلاثا. . .، من كتاب تقصير الصلاة، وفى: باب النزول بين عرفة وجمع، و: باب من جمع بينهما ولم يتطوع، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ٥٥، ٢٠٠، ٢٠١. ومسلم، في: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ١/ ٤٨٨، ٤٨٩، ٢/ ٩٣٧، ٩٣٨. وأبو داود، في: باب الصلاة بجمع، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٤٨. والنسائي، في: باب الوقت الذي يجمع فيه. . .، و: باب الحالة التي =
