Und wenn er für das erste Gebet zum Gebetsruf aufruft und die Iqama ausruft, dann für das zweite die Iqama ausruft, so ist dies gut, denn es ist so im Hadith von Jabir überliefert, welcher eine Ergänzung beinhaltet und gemäß den übrigen versäumten und zusammengelegten Gebeten zu bewerten ist. Dies ist auch die Ansicht von Ibn al-Mundhir und Abu Thawr. Was jedoch al-Khiraqi wählte, ist eine Iqama für jedes Gebet ohne Adhan. Ibn al-Mundhir sagte: Dies ist die letzte der beiden Ansichten von Ahmad; weil sein Überlieferer Usama ist, und er ist derjenige, der am besten über den Zustand des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) Bescheid wusste, da er sein Mitreiter war. Usama und Jabir stimmen in ihren Hadithen darin überein, dass für jedes Gebet eine Iqama ausgerufen wird, und Usama und Ibn Umar stimmen darin überein, dass das Gebet ohne Adhan verrichtet wurde, obwohl der Hadith von Ibn Umar, über den Konsens besteht, besagt: „Mit einer Iqama, einer Iqama.“ Er rief hier für das erste Gebet nicht zum Adhan auf, weil es nicht in seiner (üblichen) Zeit lag, im Gegensatz zu den beiden Gebeten, die in Arafat zusammengelegt werden. Malik sagte: Er verbindet beide mit zwei Adhan und zwei Iqama. Dies wird auch von Umar, Ibn Umar und Ibn Mas'ud überliefert. Das Befolgen der Sunna ist jedoch vorzuziehen. Ibn 'Abd al-Barr sagte: „Ich kenne für das, was Malik sagte, keinen marfu'-Hadith (der direkt auf den Propheten zurückgeht) in irgendeiner Weise.“ Einige Leute sagten: „Umar ordnete den Adhan für das zweite Gebet nur an, weil die Menschen sich für ihr Abendessen zerstreut hatten, also rief er zum Adhan, um sie zu versammeln.“ Dasselbe gilt für Ibn Mas'ud, denn er pflegte das Isha-Gebet in Muzdalifa zwischen den beiden Gebeten zu verrichten.

640 - Problem: Er sagte: (Und wenn er es mit dem Imam verpasst, betet er alleine.)

Dies bedeutet, dass er sie alleine zusammenlegt, so wie er sie mit dem Imam zusammenlegt. Darüber besteht kein Dissens, denn das zweite der beiden Gebete wird in seiner (vorgesehenen) Zeit verrichtet, im Gegensatz zum 'Asr-Gebet mit dem Zhuhr-Gebet. Ebenso wird das Zusammenlegen nicht ungültig, wenn er eine Pause zwischen ihnen lässt, aufgrund dessen, was Usama überlieferte: „Dann wurde das Gebet mit Iqama ausgerufen, er betete Maghrib, dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Rastplatz nieder, dann wurde das Isha-Gebet mit Iqama ausgerufen und er betete es.“