von 'Arafa am Tage [und dann am Tage zurückkehrte] (25). Wer Muzdalifa erst in der letzten Hälfte (27) der Nacht erreicht, für den gibt es keine Konsequenz; denn er hat keinen Teil der ersten Hälfte miterlebt, weshalb sich deren Urteil (28) nicht auf ihn erstreckt, genauso wie bei demjenigen, der zwar die Nacht in 'Arafat erreicht hat, aber nicht den Tag. Es ist empfehlenswert, dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) beim Übernachten zu folgen, bis es Morgen wird, und dann innezuhalten, bis es hell wird (Isfar). Es ist kein Problem, die Schwachen und die Frauen vorauszuschicken; unter denen, die die Schwachen ihrer Angehörigen vorausschickten, waren 'Abd al-Rahman ibn 'Awf und 'A'ischa. Dies vertraten auch 'Ata', al-Thawri, al-Schafi'i, Abu Thawr und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl al-Ra'y). Uns ist niemand bekannt, der dem widersprochen hätte, und dies deshalb, weil darin Milde gegenüber ihnen liegt, die Abwendung von der Beschwerlichkeit des Gedränges und das Befolgen der Handlungsweise ihres Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm).

642 – Rechtsfrage; er sagte: (Dann bricht er vor dem Sonnenaufgang auf)

Wir wissen von keinem Widerspruch darin, dass die Sunna das Aufbrechen vor dem Sonnenaufgang ist; dies deshalb, weil der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dies tat. 'Umar sagte: "Die Polytheisten pflegten nicht aufzubrechen, bis die Sonne aufging. Sie pflegten zu sagen: 'Gehe auf, Thabir, auf dass wir (die Dämmerung) beschleunigen.' Und wahrlich, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) widersetzte sich ihnen und brach auf, bevor die Sonne aufging." Dies überlieferte al-Bukhari (2). Die Sunna ist es, innezuhalten, bis es sehr hell geworden ist. Dies vertraten