zwischen dem Miqat und Mekka liegt. Der Qadi sagte: Seine Handlung wird nicht für den Auftraggeber angerechnet, und er muss die gesamten Ausgaben zurückerstatten, weil er etwas anderes vollzogen hat, als ihm aufgetragen wurde. Dies ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa. Unsere Auffassung dazu ist: Wenn er den Ihram vom Miqat aus vollzieht, so hat er den Haddsch korrekt von seinem Miqat aus angetreten. Wenn er jedoch den Ihram erst ab Mekka vollzieht, so hat er nur das vernachlässigt, was durch ein Opfertier (Dam) ausgeglichen werden kann, weshalb seine Ausgaben nicht verfallen, so als ob er den Miqat überschritten hätte, ohne im Ihram zu sein, und danach den Ihram (vor Mekka) einleitete. Wenn er ihn mit dem Ifrad-Haddsch (Einzelpilgerfahrt) beauftragte, er jedoch Qiran (Kombinationspilgerfahrt) vollzog, so ist er zu nichts verpflichtet. Dies ist auch die Auffassung von al-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Er ist haftbar, weil er den Befehl missachtet hat. Unsere Auffassung dazu ist: Er hat das vollzogen, wozu er beauftragt wurde, und darüber hinaus noch mehr, daher ist es gültig und er haftet nicht, so als ob er ihn mit dem Kauf eines Schafes für einen Dinar beauftragt hätte und er davon zwei Schafe gekauft hätte, von denen eines bereits einen Dinar wert ist. Wenn er ihn dann beauftragt hatte, nach dem Haddsch die Umra zu vollziehen, und er dies tat, so lastet nichts auf ihm; tat er es jedoch nicht, so muss er von den Ausgaben den entsprechenden Teil zurückerstatten.

Abschnitt: Wenn er ihn mit dem Tamattu'-Haddsch beauftragte, er jedoch Qiran vollzog, so wird dies für den Auftraggeber angerechnet, da er beide vollzogen hat. Er hat lediglich insofern abgewichen, als er ihn mit dem Ihram für den Haddsch ab Mekka beauftragt hatte, er den Ihram jedoch bereits vom Miqat aus vollzog. Die offenkundige Ansicht von Ahmad besagt, dass er nichts von den Ausgaben zurückerstatten muss. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i. Der Qadi sagte: Er muss die Hälfte der Ausgaben zurückerstatten, da das Ziel des Auftraggebers eine eigenständige Umra und der Erwerb der Vorzüge des Tamattu' war, er jedoch davon abgewichen ist und ihm dies entgehen ließ. Wenn er den Ifrad vollzieht, so wird dies ebenfalls für den Auftraggeber angerechnet, und er muss die Hälfte der Ausgaben zurückerstatten, da er den Ihram für die Umra ab dem Miqat unterlassen hat, obwohl er ihn dazu beauftragt hatte; sein Ihram für den Haddsch ab dem Miqat ist ein Zusatz, für den er keinen Anspruch auf etwas weiteres hat.

Abschnitt: Wenn er ihn mit dem Qiran beauftragte, er jedoch Ifrad oder Tamattu' vollzog, so ist es gültig, beide Riten werden für den Auftraggeber angerechnet, und er muss von den Ausgaben den Teil zurückerstatten, den er vom Ihram für den Ritus, den er vom Miqat aus unterlassen hat, nicht vollzogen hat. In all diesen Fällen gilt: Wenn er ihn mit zwei Riten beauftragte, er jedoch nur einen von beiden vollzog, so muss er von den Ausgaben den Teil zurückerstatten, den er unterlassen hat, und das Vollzogene wird für den Auftraggeber angerechnet, während der Stellvertreter Anspruch auf den entsprechenden Teil der Ausgaben hat.