Al-Qadi sagte: Marmor (Rukham), Baram (11) und Kazzan sind nicht gültig. Seine Aussage impliziert, dass auch Marw und Schleifsteine nicht gültig sind. Abu Hanifa sagte: Es ist erlaubt mit Lehm, festem Schlamm (Madar) (12) und allem, was zur Gattung Erde gehört, zu werfen. Ähnliches vertrat al-Thawri. Es wurde von Sukayna bint al-Husayn überliefert, dass sie die Dschamra bewarf, während ein Mann ihr die Kieselsteine reichte, wobei sie bei jedem Kieselstein den Takbir sprach; als ein Kieselstein herunterfiel, warf sie stattdessen mit ihrem Siegelring. Wir entgegnen: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) warf mit Kieseln und befahl, mit Kieselsteinen in der Größe des Wurfes mit Daumen und Zeigefinger (13) zu werfen. Dies umfasst nichts außer Kieselsteinen, beinhaltet aber alle ihre Arten. Es ist daher nicht zulässig, dies ohne Beweis einzugrenzen oder anderes als Kieselsteine hinzuzufügen, da dies ein Bereich ist, in den die Analogie (Qiyas) nicht eindringt.

Abschnitt: Wenn er mit einem Stein wirft, der von der Stelle genommen wurde, an der zuvor geworfen wurde, genügt ihm dies nicht. Al-Schafi'i sagte: Es genügt ihm, denn es ist ein Kieselstein und fällt daher unter den allgemeinen Begriff. Wir entgegnen: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) nahm (15) die Kiesel nicht von der Stelle, an der geworfen wurde, und sagte: "Nehmt von mir eure Riten" (16). Zudem: Wenn das Werfen mit bereits geworfenen Steinen zulässig wäre, müsste niemand Kieselsteine von außerhalb der Stelle nehmen oder sie zerkleinern, doch besteht Konsens über das Gegenteil. Außerdem sagte Ibn 'Abbas: "Was davon angenommen wird, wird aufgehoben" (17). Wenn er mit einem Silberring auf einen Stein wirft, genügt ihm dies nicht, gemäß einer der beiden Ansichten (18), da der Ring hierbei eine Nebensache ist und das Werfen mit dem Hauptobjekt, nicht mit dem untergeordneten Objekt (19), erfolgen muss.