an seine Empfänger gelangen zu lassen, und erspart den Armen die Mühe des Raubens und des Gedränges darum. Dem Schlachter darf man nichts von dem Fleisch als Entlohnung geben, weil das Schlachten des Tieres seine Pflicht ist; die Vergütung hierfür obliegt also ihm, nicht den Armen. Zudem käme das Geben eines Teils davon als Ersatz für die Schlachterarbeit einem Verkauf gleich, und ein Verkauf von irgendetwas davon ist nicht zulässig. Ist der Schlachter jedoch arm, so darf man ihm davon etwas aufgrund seiner Armut geben, abgesehen von dem, was man ihm als Lohn zahlt; denn er ist ein Anspruchsberechtigter, der davon aufgrund seiner Armut nimmt, nicht aufgrund seines Lohnes, daher ist es zulässig wie bei anderen auch. Er verteilt auch die Häute und Decken, wie es im Bericht gekommen ist, denn er hat sie um Allahs willen in diesem Zustand dorthin getrieben, so darf er nichts von dem nehmen, was er für Allah bestimmt hat. Einige unserer Gefährten sagten: Er ist nicht verpflichtet, die Decken zu geben, da er nur das Tier als Hady gewidmet hat, nicht das, was darauf ist.

Abschnitt: Die Sunna ist das Schlachten in Mina, da der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dort schlachtete. Wo immer er innerhalb des Haram schlachtet, ist es gültig, gemäß dem Wort des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): "Jedes Mina ist ein Schlachtplatz, und jeder Weg von Mekka ist ein Schlachtplatz und Weg." Überliefert von Abu Dawud (27).

Abschnitt: Es gehört nicht zu den Bedingungen des Hady, dass man darin zwischen dem Hil-Gebiet (außerhalb des Haram) und dem Haram verbindet, noch dass man damit in Arafat anhält, aber es ist empfehlenswert. Dies wurde von Ibn Abbas überliefert, und dazu neigten al-Schafi'i, Abu Thawr und die Leute der Vernunft (As-hab al-Ra'y). Ibn Umar sah das Hady nur als das an, womit man in Arafat angehalten hatte. Ähnliches wird von Said ibn Jubayr berichtet. Malik sagte: Ich wünsche für den Qarin (jemand, der Haddsch und Umra verbindet), dass er sein Hady von dem Ort aus treibt, an dem er den Ihram anlegt; wenn er es jedoch von weiter entfernt kauft, von dem, was Mekka nahe liegt, nachdem er in Arafat damit angehalten hat, so ist es zulässig. Bezüglich des Hady desjenigen, der den Beischlaf vollzogen hat (während des Ihram), sagte er: Wenn er es nicht mitgeführt hat, soll er es in Mekka kaufen, dann in das Hil-Gebiet hinausbringen und es dann nach Mekka treiben. Unser Standpunkt ist, dass das Ziel des Hady sein Schlachten und der Nutzen der Armen durch sein Fleisch ist, und dies (28) nicht