Die Festlegung der Freistellung auf beide [Handlungen] ist ein Beweis dafür, dass sie durch beide erlangt wird. Und weil es zwei Riten sind, auf die die Freistellung folgt, wurde sie durch sie beide erlangt (16), wie der Umlauf (Tawaf) und das Laufen (Sa'y) bei der Umra. Von Ahmad [wird überliefert], dass er (17) sagte: Wenn er die Dschamra beworfen hat, so ist er freigestellt (18), und wenn er nach der Dschamrat al-Aqaba Geschlechtsverkehr vollzieht, so liegt ein Opfertier (Dam) auf ihm. Er erwähnte das Scheren nicht. Dies deutet darauf hin, dass die Freistellung [auch] ohne das Scheren erfolgt. Dies ist die Auffassung von 'Ata', Malik und Abu Thaur. Und dies ist das Richtige, so Allah, der Erhabene, will; aufgrund seiner Worte im Hadith von Umm Salama: "Wenn ihr die Dschamra beworfen habt, so ist euch alles erlaubt, außer den Frauen" (19). Und ebenso sagte es Ibn 'Abbas. Einige (20) unserer Gefährten sagten: Dies beruht (21) auf der Meinungsverschiedenheit bezüglich des Scherens: Ist es ein Ritus oder nicht? Wenn wir sagen: Es ist ein Ritus, dann wird die Freistellung durch ihn erlangt, andernfalls nicht.

651 - Problem; er sagte: (Und die Frau kürzt von ihrem Haar das Maß einer Fingerkuppe).

Die Fingerkuppe (Al-Unmula): Die Spitze des Fingers ab dem obersten Gelenk. Das für die Frau Vorgeschriebene ist das Kürzen, nicht das Scheren. Darüber gibt es keine Meinungsverschiedenheit. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich hierin einig. Dies liegt daran, dass das Scheren im Falle der Frauen eine Verstümmelung darstellt. Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Es gibt kein Scheren für die Frauen, für die Frauen gibt es nur das Kürzen." Überliefert von Abu Dawud (1). Und von 'Ali, der sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) verbot es, dass eine Frau ihren Kopf schert. Überliefert von al-Tirmidhi (2). Und