Sie erwähnte also nur einen einzigen Umlauf, woher ließe sich daraus also auf zwei Umläufe schließen? Zudem: Als sie ihre Periode bekam, verband sie die Pilgerfahrt mit der 'Umra auf Anweisung des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), ohne den Ankunftsumlauf vollzogen zu haben, und der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) wies sie auch nicht dazu an. Al-Khiraqi erwähnte an anderer Stelle bezüglich der Frau, wenn sie ihre Periode bekommt und das Verpassen der Pilgerfahrt befürchtet, dass sie die Absicht für die Pilgerfahrt fasst, eine gemeinsame Pilgerin [Qarina] ist und keinen Ankunftsumlauf nachholen muss. Und weil der Ankunftsumlauf, selbst wenn er nicht durch den obligatorischen Umlauf aufgehoben würde, für den 'Umra-Pilger zusätzlich zum 'Umra-Umlauf rechtlich geboten wäre, da dies sein erstes Ankommen beim Haus ist; er hätte somit eher Anspruch darauf als der Genusspilger, der zum Haus zurückkehrt, nachdem er es bereits gesehen und umrundet hat. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass dieser umstrittene Umlauf nicht obligatorisch ist; obligatorisch ist nur ein einziger Umlauf, nämlich der Besuchsumlauf. Dieser ist für den Genusspilger derselbe wie für den gemeinsamen Pilger und den Einzelpilger, insofern er eine Säule der Pilgerfahrt ist, die nur durch ihn vervollständigt werden kann, und er muss zwingend durch die Absicht festgelegt werden. Hätte er mit diesem Umlauf den Abschiedsumlauf oder einen anderen beabsichtigt, würde dies nicht ausreichen.

Abschnitt: Die rechtlich gebotenen Umläufe bei der Pilgerfahrt sind drei: Der Besuchsumlauf, er ist eine Säule der Pilgerfahrt, die ohne ihn nicht vollendet werden kann, ohne Meinungsverschiedenheit. Der Ankunftsumlauf, er ist eine Sunna, und denjenigen, der ihn unterlässt, trifft keine Schuld. Der Abschiedsumlauf, er ist verpflichtend [wajib], und für dessen Unterlassung ist ein Schlachtopfer [Dam] als Ersatz zu leisten. Dies vertraten Abu Hanifa und seine Gefährten sowie al-Thawri. Malik sagte: Denjenigen, der den Ankunftsumlauf unterlässt, trifft die Pflicht eines Schlachtopfers, und denjenigen, der den Abschiedsumlauf unterlässt, trifft nichts. Von al-Shafi'i wurde Ähnliches wie unsere Ansicht zum Abschiedsumlauf berichtet, wie seine Ansicht zum Ankunftsumlauf. Alles, was über diese Umläufe hinausgeht, ist eine freiwillige Tat [Nafl], und es gibt keine Rechtsgrundlage dafür, mehr als ein Eilschreiten zu vollziehen, ohne dass uns eine Meinungsverschiedenheit darüber bekannt wäre. Jabir sagte: Weder der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) noch seine Gefährten vollzogen das Eilschreiten zwischen al-Safa und al-Marwa mehr als einmal, nämlich beim ersten Umlauf. Überliefert von