Muslim [überlieferte dies] (13). Und das Eilschreiten [Sa'y] findet nur nach einem Umlauf statt. Wer also das Eilschreiten zusammen mit dem Ankunftsumlauf vollzieht, vollzieht danach kein weiteres mehr; wer es jedoch nicht mit ihm vollzieht, vollzieht es mit dem Besuchsumlauf.
Abschnitt: Es ist empfehlenswert, das Haus [die Kaaba] zu betreten, in seinen Ecken den Takbir auszusprechen, darin zwei Gebetseinheiten [Rak'at] zu beten und zu Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, zu beten. Ibn 'Umar sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) trat in das Haus ein, zusammen mit Bilal und Usama ibn Zayd. Ich fragte Bilal: Hat der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) darin gebetet? Er antwortete: Ja. Ich fragte: Wo? Er sagte: Zwischen den beiden Säulen, direkt vor ihm. Er sagte (14): Ich habe vergessen ihn zu fragen, wie viel er gebetet hat. Ibn 'Abbas sagte: Usama berichtete mir, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), als er in das Haus eintrat, in allen Ecken betete [d. h. bat/flehte], aber nicht darin betete, bis er wieder herauskam. Beide Überlieferungen sind übereinstimmend [als authentisch anerkannt] (16). Die Gelehrten zogen die Überlieferung von Bilal der von Usama vor, weil er etwas bejaht, während Usama etwas verneint, und weil Usama noch jung an Jahren war, sodass es möglich ist, dass er damit beschäftigt war, die Dinge in der Kaaba zu betrachten, anstatt das Gebet des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) zu beobachten. Und wenn er...
(13) In: Kapitel zur Erläuterung der Arten des Weihezustands [Ihram]..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/883. Ebenso von Abu Dawud herausgegeben, in: Kapitel zum Umlauf des gemeinsamen Pilgers [Qarin], aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/437. (14) Fehlt in B und M. (15) In B und M mit der Ergänzung: "huwa" [er]. (16) Die erste Überlieferung wurde von al-Bukhari herausgegeben, in: Kapitel über die Türen und das Verschließen der Kaaba und der Moscheen, und Kapitel über das Gebet zwischen den Säulen außerhalb einer Gemeinschaft, aus dem Buch des Gebets, sowie im Kapitel über das, was bezüglich der freiwilligen Gebete in Zweier-Einheiten überliefert wurde, aus dem Buch des nächtlichen Gebets [Tahajjud]. Sahih al-Bukhari 1/126, 134, 2/70. Und von Muslim, in: Kapitel über die Empfehlung, die Kaaba für den Pilger zu betreten..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/966, 967. Ebenso wurde sie von Abu Dawud herausgegeben, in: Kapitel über das Gebet in der Kaaba, aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sunan Abi Dawud 1/466, 467. Und von al-Nasa'i, in: Kapitel über das Gebet in der Kaaba, und Kapitel über dessen Ausmaß, aus dem Buch des Gebets, sowie im Kapitel über das Betreten des Hauses und Kapitel über den Gebetsplatz im Haus, aus dem Buch der Riten. al-Mujtaba 2/27, 28, 49, 5/171, 172. Und von Ibn Majah, in: Kapitel über das Betreten der Kaaba, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Majah 2/1018. Die zweite Überlieferung wurde von al-Bukhari herausgegeben, in: Kapitel über das Wort Allahs des Erhabenen {Und nehmt euch den Platz Ibrahims als Gebetsstätte}, aus dem Buch des Gebets. Sahih al-Bukhari 1/110. Und von Muslim, in: Kapitel über die Empfehlung, die Kaaba für den Pilger und andere zu betreten..., aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/968. Und von al-Nasa'i, in: Kapitel über den Gebetsplatz im Haus, und Kapitel über den Gebetsplatz in der Kaaba, aus dem Buch der Riten. al-Mujtaba 5/172, 174.
مُسْلِمٌ (١٣). ولا يكونُ السَّعْىُ إلَّا بعد طَوافٍ، فإن سَعَى مع طَوافِ القُدُومِ، لم يَسْعَ بعدَه، وإن لم يَسْعَ معه، سَعَى مع طَوافِ الزِّيَارَةِ.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَدْخُلَ البَيْتَ فيُكَبِّرَ في نَوَاحِيه، ويُصَلِّىَ فيه (١٤) رَكْعَتَيْنِ، ويَدْعُوَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ. قال ابْنُ عمرَ: دخل النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- البَيْتَ، وبِلَالٌ، وأُسامَةُ بن زَيْدٍ، فقلتُ لِبِلالٍ: هل صَلَّى فيه رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ قال: نعم. قلتُ: أين (١٥)؟ قال: بين العَمُودَيْنِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. قال (١٤): ونَسِيتُ أن أَسْأَلَهُ كم صَلَّى؟ وقال ابنُ عَبَّاسٍ: أخْبَرَنِى أُسامَةُ، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لمَّا دخل البَيْتَ، دَعَا في نَوَاحِيه كلِّها، ولم يُصَلِّ فيه حتى خَرَجَ. مُتَّفَقٌ عليهما (١٦). فَقَدَّمَ أهْلُ العِلْمِ رِوَايَةَ بِلالٍ على رِوَايَةِ أُسامَةَ؛ لأنَّه مُثْبِتٌ، وأُسامَةُ نَافٍ، ولأنَّ أسامَةَ كان حَدِيثَ السِّنِّ فيجوزُ أن يَكونَ اشْتَغَلَ بِالنَّظَرِ إلى ما في الكَعْبَةِ عن صلاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وإن لم
(١٣) في: باب بيان وجوه الإِحرام. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٨٣.كما أخرجه أبو داود، في: باب طواف القارن، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٧.(١٤) سقط من: ب، م.(١٥) في ب، م زيادة: "هو".(١٦) الأول أخرجه البخارى، في: باب الأبواب والْغَلَقِ للكعبة والمساجد، وباب الصلاة بين السوارى في غير جماعة، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، من كتاب التهجد. صحيح البخارى ١/ ١٢٦، ١٣٤، ٢/ ٧٠. ومسلم، في: باب استحباب دخول الكعبة للحاج. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٦٦، ٩٦٧.كما أخرجه أبو داود، في: باب الصلاة في الكعبة، من كتاب الحج. سنن أبي داود ١/ ٤٦٦، ٤٦٧. والنسائي، في: باب الصلاة في الكعبة، وباب مقدار ذلك، من كتاب الصلاة، وفى: باب دخول البيت، وباب موضع الصلاة في البيت، من كتاب المناسك. المجتبى ٢/ ٢٧، ٢٨، ٤٩، ٥/ ١٧١، ١٧٢. وابن ماجه، في: باب دخول الكعبة، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠١٨.والثانى أخرجه البخارى، في: باب قول اللَّه تعالى {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، من كتاب الصلاة. صحيح البخارى ١/ ١١٠. ومسلم، في: باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٦٨. والنسائى، في: باب موضع الصلاة في البيت، وباب موضع الصلاة من الكعبة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٧٢، ١٧٤.
