der Pilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zurück. Einige von uns sagten: 'Ich habe mit sechs geworfen', und andere von uns sagten: 'Mit sieben', und niemand von uns tadelte den anderen dafür." Dies wurde von al-Athram und anderen überliefert (28). Wann immer er bei einem verpflichtenden Kieselstein der ersten (Dschamra) nachlässig war, ist das Werfen der zweiten nicht gültig, bis er die erste vervollständigt hat. Wenn er nicht weiß, bei welcher der Dschamarat er ihn ausgelassen hat, soll er vom Gewissen ausgehen. Wenn er einen nicht verpflichtenden Kieselstein ausgelassen hat, hat dessen Unterlassung keine Auswirkung.

657 - Problem: Er sagte: (Und er handelt am zweiten Tag so, wie er gestern gehandelt hat. Wenn er sich beeilen will, zwei Tage zu vollenden, soll er vor Sonnenuntergang hinausgehen. Wenn die Sonne untergeht, während er sich noch dort befindet, soll er nicht hinausgehen, bis er am nächsten Tag nach dem Zenit geworfen hat, so wie er gestern geworfen hat.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Werfen am zweiten Tag wie das Werfen am ersten Tag ist, in Bezug auf seinen Zeitpunkt, seine Form und seine Art und Weise; wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Wenn er sich beeilen will, zwei Tage zu vollenden, soll er vor dem Sonnenuntergang hinausgehen (3). Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, der Mina verlassen will, um sich vom heiligen Bezirk (Haram) zu entfernen, ohne in Mekka zu verweilen, nach dem Zenit am zweiten Tag der Tashriq-Tage aufbrechen soll. Wenn er jedoch in Mekka bleiben möchte, sagte Ahmad: "Es gefällt mir nicht für jemanden, der den ersten Aufbruch wählt, in Mekka zu bleiben." Malik sagte über die Einwohner von Mekka: "Wer einen Entschuldigungsgrund hat, darf sich an zwei Tagen beeilen. Wenn er jedoch nur aus Bequemlichkeit hinsichtlich der Pilgerangelegenheit (Hajj) handeln will, dann nicht." Diejenigen, die dieser Ansicht folgen, führen das Wort von 'Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – an: "Wer von den Menschen auch immer sich am ersten Aufbruch beeilen will, der soll es tun, außer der Familie von Khuzayma; sie sollen erst beim letzten Aufbruch aufbrechen." Ahmad und Ishaq deuteten das Wort 'Umars: "außer der Familie von Khuzayma", dahingehend, dass sie Einwohner des heiligen Bezirks sind (4). Die Lehrmeinung besagt, dass der Aufbruch beim ersten Aufbruch für jeden erlaubt ist. Dies ist auch die Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten aufgrund der Aussage Allahs des Erhabenen: {Wer sich aber in zwei Tagen beeilt, dem ist kein Vorwurf zu machen; und wer zurückbleibt, dem ist auch kein Vorwurf zu machen, für denjenigen, der gottesfürchtig ist} (5). 'Ata' sagte: "Dies gilt für alle Menschen." Abu Dawud und Ibn Madscha (6) überlieferten von 'Abd al-Rahman ibn Ya'mur, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: "Die Tage von Mina sind drei; wer sich in zwei Tagen beeilt, dem ist kein Vorwurf zu machen, und wer zurückbleibt, dem ist auch kein Vorwurf zu machen." Ibn 'Uyayna sagte: "Dies ist der beste Hadith, den Sufyan überliefert hat." Waki' sagte: "Dieser Hadith ist die Mutter der Riten (Umm al-Manasik), und es gibt darin einen Zusatz, den ich gekürzt habe." Dies ist auch deshalb so, weil es ein Weggehen von einem Ort ist, bei dem die Einwohner von Mekka und andere gleichgestellt sind, wie beim Weggehen von 'Arafa [und von Muzdalifa] (7). Ahmad meinte mit seiner Aussage dazu lediglich die Empfehlung (Istihbab) in Übereinstimmung mit dem Wort 'Umars, sonst nichts. Wer sich also beim ersten Aufbruch beeilen möchte, soll vor Sonnenuntergang hinausgehen. Wenn die Sonne untergeht, bevor er Mina verlassen hat, soll er nicht aufbrechen, egal ob er bereits aufgebrochen war oder sich noch in seiner Unterkunft befand; es ist ihm nicht gestattet, hinauszugehen. Dies ist die Ansicht von 'Umar, Dschabir ibn Zayd, 'Ata', Tawus, Mudschahid, Aban ibn 'Uthman, Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq und Ibn al-Mundhir. Abu Hanifa sagte: "Er darf aufbrechen, solange die Morgendämmerung des dritten Tages nicht angebrochen ist; denn die [Zeit des Werfens] (8) des anderen Tages ist noch nicht eingetreten, also ist ihm der Aufbruch erlaubt, wie vor dem Sonnenuntergang." Unser Beweis ist das Wort des Erhabenen: {Wer sich aber in zwei Tagen beeilt, dem ist kein Vorwurf zu machen}. Der Tag ist eine Bezeichnung für den hellen Tag; wer also vom Abend (9) eingeholt wird, der hat sich nicht in zwei Tagen beeilt. Ibn al-Mundhir sagte: "Es ist von Ibn (10) 'Umar überliefert, dass er sagte: 'Wer am zweiten Tag vom Abend eingeholt wird, der soll bis zum nächsten Tag bleiben, bis...'