659 – Fragestellung: Er sagte: "Er verrichtet den Takbir im Anschluss an jedes Gebet, beginnend mit dem Mittagsgebet (1) am Tag des Opferfestes bis zum Ende der Taschriq-Tage."

Der muhrim (im Pilgerzustand befindliche) wurde mit dem Takbir erst ab dem Mittagsgebet des Tages des Opferfestes spezifiziert, weil er vor diesem Zeitpunkt mit der Talbiya beschäftigt ist und diese nicht unterbricht, außer beim Steinigen der Aqaba-Dschamra, wie wir zuvor dargelegt haben. Danach (2) gibt es kein Gebet mehr vor dem Mittagsgebet, daher verrichtet er den Takbir zu diesem Zeitpunkt nach diesem, genau wie derjenige, der sich nicht im Pilgerzustand befindet (al-hallal). Er und der Hallal sind gleich in Bezug auf die Dauer des Takbir. Die Form des Takbir ist die, die wir beim Festgebet (3) erwähnt haben, nämlich zu sagen: "Allah ist am größten, Allah ist am größten, es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist am größten, [Allah ist am größten] (4), und Allah sei Dank."

Abschnitt: Einige unserer Gelehrten sagten: Es ist empfohlen, dass derjenige, der aufbricht, zum Muhassab kommt, welches al-Abtah ist, und dessen Grenze zwischen den beiden Bergen bis zum Friedhof verläuft. Er verrichtet dort das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet, legt sich dann (5) kurz nieder und betritt dann Mekka. Ibn 'Umar betrachtete das Tahsib (das Verweilen im Muhassab) als Sunna. Er sagte: [Ibn al-Mundhir sagte: Es war so, dass] (6) Ibn 'Umar im Muhassab das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet verrichtete. Er pflegte dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sehr stark zu folgen. Tawus pflegte im Schi'b al-Chuz (7) das Tahsib zu verrichten. Sa'id ibn Dschubair pflegte dies ebenfalls zu tun, ließ es dann aber. Ibn 'Abbas und 'Aischa betrachteten dies nicht als Sunna. Ibn 'Abbas sagte: "Das Tahsib ist nichts; es ist lediglich ein Rastplatz, an dem der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – gerastet hat." Von 'Aischa wird überliefert, dass das Absteigen im Abtah keine Sunna sei, sondern der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sei dort nur abgestiegen, damit es für seinen Aufbruch einfacher sei, wenn er aufbricht. Dies ist konsensuell überliefert (8). Wer es für empfehlenswert hält,