Wer hingegen Mekka verlässt, der darf nicht aufbrechen, ohne das Haus durch eine siebenfache Umkreisung (Tawaf) zu verabschieden. Dies ist eine Pflicht (Wajib), und wer sie unterlässt, dem obliegt ein Schlachtopfer (Dam). Dies vertraten auch al-Hasan, al-Hakam, Hammad, al-Thawri, Ishaq und Abu Thawr. Al-Shafi'i sagte in einer seiner Ansichten: Durch das Unterlassen dieser (Pflicht) wird nichts fällig, da sie für die menstruierende Frau entfällt und somit nicht verpflichtend ist, ähnlich wie beim Tawaf al-Qudum (Ankunftsumkreisung), und da sie der Grußentsprechung des Hauses gleicht und somit dem Tawaf al-Qudum ähnelt. Unsere Beweisführung stützt sich auf das, was Ibn 'Abbas überlieferte. Er sagte: Den Menschen wurde befohlen, dass ihr letzter Kontakt zum Haus bestehen soll, außer dass es für die menstruierende Frau erleichtert wurde. Dies ist konsensuell überliefert (2). Und bei Muslim heißt es, er sagte: Die Menschen pflegten in alle Richtungen abzureisen, da sagte der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Niemand soll aufbrechen, bevor sein letzter Kontakt zum Haus besteht." Dass die Pflicht für eine entschuldigte Person entfällt, bedeutet nicht, dass sie auch für andere entfällt, so wie das Gebet für die menstruierende Frau entfällt, aber für andere verpflichtend bleibt. Vielmehr ist die spezifische Ausnahme der menstruierenden Frau ein Beweis für die Pflicht für alle anderen, denn wäre sie für alle hinfällig, hätte ihre spezifische Ausnahme keinen Sinn ergeben. Sobald die Pflicht feststeht, ist sie unbestritten keine Säule (Rukn) der Pilgerfahrt. Deshalb entfällt sie bei der menstruierenden Frau, während der Tawaf al-Ziyara (Besuchsumkreisung) nicht entfällt. Er wird Tawaf al-Wada' (Abschiedsumkreisung) genannt, weil er dazu dient, das Haus zu verabschieden, und Tawaf al-Sadr (Rückkehrumkreisung), weil er beim Aufbruch der Menschen aus Mekka stattfindet. Seine Zeit ist, nachdem der Mensch alle seine Angelegenheiten abgeschlossen hat, damit sein letzter Kontakt zum Haus besteht, so wie es bei der Gewohnheit des Reisenden üblich ist, von seinen Brüdern und seiner Familie Abschied zu nehmen. Deshalb sagte der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "...damit sein letzter Kontakt zum Haus besteht."

Abschnitt: Wer seinen Wohnsitz im Heiligen Bezirk (Haram) hat, ist wie ein Mekkaner; für ihn gibt es keinen Abschied. Wer seinen Wohnsitz außerhalb des Heiligen Bezirks hat, aber in der Nähe davon liegt, dessen Rechtslage ist nach der Aussage von al-Khiraqi so, dass er nicht aufbrechen darf, bevor er das Haus verabschiedet hat. Dies ist die Ansicht von Abu Thawr und entspricht dem Analogieschluss (Qiyas) der Lehrmeinung von Malik, wie es Ibn al-Qasim erwähnte. Die Anhänger der Ra'y-Schule (die Vernunftschulen) sagten bezüglich der Bewohner von Bustan Ibn 'Amir (4) und der Bewohner der Miqats: Sie stehen in Bezug auf den Abschiedsumkreisung (Tawaf al-Wada') den Bewohnern von Mekka gleich, da sie zu den Anwesenden an der Heiligen Moschee (Masdschid al-Haram) gezählt werden, was durch den Entfall des Schlachtopfers der Tamattu'-Pilgerfahrt für sie belegt wird. Unsere Gegenargumentation stützt sich auf die Allgemeingültigkeit der Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Niemand soll aufbrechen, bevor sein letzter Kontakt zum Haus besteht." Und weil er Mekka verlässt, ist für ihn der Abschied verpflichtend, genau wie für denjenigen, der aus der Ferne kommt.