deren Tochter den Islam annahm: "Er verheiratet sie nicht und reist nicht mit ihr, er ist kein Mahram für sie." Abu Hanifa und Ash-Shafi'i sagten: "Er ist ein Mahram für sie, da sie für ihn dauerhaft verboten ist." Unsere Antwort darauf ist, dass die Feststellung der Mahram-Verwandtschaft die Erlaubnis zur Abgeschiedenheit mit ihr voraussetzt. Dies darf jedoch für einen Ungläubigen gegenüber einer muslimischen Frau nicht gelten, ebenso wie das Sorgerecht für ein Kind. Zudem ist er ihr gegenüber nicht vertrauenswürdig, da er sie von ihrer Religion abbringen könnte, wie ein Kind. Was sie zur Begründung anführten, wird durch die Mutter einer Frau, mit der Unzucht begangen wurde, sowie deren Tochter, die durch Li'an verbotene Frau und den Magier mit seiner Tochter entkräftet. Es sollte bezüglich des Magiers keinen Meinungsunterschied geben, da er ihr gegenüber nicht vertrauenswürdig ist und ihre Rechtsmäßigkeit (für ihn) glaubt. Dies stellte Ahmad an mehreren Stellen ausdrücklich fest. Es ist Bedingung für den Mahram, dass er erwachsen und vernünftig ist. Ahmad wurde gefragt, ob ein minderjähriger Junge als Mahram gelte, worauf er antwortete: "Nein, bis er die Geschlechtsreife erreicht hat, denn er ist nicht in der Lage, für sich selbst zu sorgen, wie soll er dann mit einer Frau reisen?" Dies liegt daran, dass der Zweck des Mahrams der Schutz der Frau ist, was nur von einem erwachsenen und vernünftigen Mann erreicht wird; daher wurde dies so festgesetzt.

Abschnitt: Die Kosten für den Mahram auf dem Haddsch trägt die Frau. Dies stellte Ahmad ausdrücklich fest, da er Teil ihrer Reisevoraussetzungen ist; daher obliegen ihr seine Unterhaltskosten, wie die für das Reittier. Auf dieser Grundlage wird bei ihrer finanziellen Leistungsfähigkeit (Istita'ah) vorausgesetzt, dass sie über die Mittel für Proviant und ein Reittier für sich und ihren Mahram verfügt. Wenn ihr Mahram sich weigert, mit ihr zum Haddsch zu reisen, obwohl sie ihm seine Ausgaben anbietet, dann ist sie wie eine Frau, die keinen Mahram hat, da es ihr unmöglich ist, den Haddsch ohne Mahram zu vollziehen. Ist er verpflichtet, ihrem Wunsch dazu nachzukommen? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Ahmad stellte beide fest. Das Korrekte ist, dass er nicht zum Haddsch mit ihr verpflichtet ist, da der Haddsch mit großer Mühsal und enormer Last verbunden ist, was niemandem zugunsten eines anderen auferlegt werden kann, genauso wie er nicht verpflichtet ist, für sie den Haddsch stellvertretend zu vollziehen, wenn sie krank ist.

Abschnitt: Wenn der Mahram einer Frau unterwegs stirbt, sagte Ahmad: "Wenn sie bereits eine weite Strecke zurückgelegt hat, setzt sie den Weg fort und vollzieht den Haddsch." Man fragte ihn: "Sie kam aus Chorasan und ihr Vormund starb in Bagdad?" Er sagte: "Sie setzt den Weg zum Haddsch fort, und wenn es sich speziell um den obligatorischen Haddsch handelt, ist dies umso dringlicher." Dann sagte er: