ob die Vollzüge in den Monaten der Hajj stattfanden oder außerhalb ihrer Monate. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Al-Athram sagte: Ich hörte Abu 'Abd Allah, als er über jemanden gefragt wurde, der den Ihram für eine 'Umra außerhalb der Hajj-Monate einleitete und dann im Monat Shawwal eintraf: Darf er seine 'Umra im Shawwal beenden oder ist er ein Mutamatti'? Er antwortete: Er ist kein Mutamatti'. Er führte als Beweis den Hadith von Jabir an und erwähnte dessen Isnad über Abu al-Zubayr, dass er hörte, wie Jabir ibn 'Abd Allah über eine Frau befragt wurde, die sich selbst eine 'Umra in einem bestimmten Monat auferlegte, dann (den Ihram) beendete, bis auf eine einzige Nacht, und dann ihre Periode bekam. Er sagte: Sie soll hinausgehen, dann den Ihram für eine (neue) 'Umra einleiten, dann warten [13], bis sie rein ist, und dann das Haus (die Kaaba) umkreisen. Abu 'Abd Allah sagte: Er ordnete ihre 'Umra dem Monat zu, in dem sie den Ihram einleitete, nicht dem Monat, in dem sie ihn beendete. Wir kennen unter den Gelehrten keinen Dissens darüber, dass derjenige, der außerhalb der Hajj-Monate eine 'Umra vollzieht und diese vor den Hajj-Monaten beendet, kein Mutamatti' ist, abgesehen von zwei abweichenden Meinungen. Eine davon stammt von Tawus, der sagte: Wenn du außerhalb der Hajj-Monate eine 'Umra vollziehst und dann bis zur Hajj bleibst, so bist du ein Mutamatti'. Die zweite stammt von al-Hasan, der sagte: Wer nach dem Opferfest [Nahr] eine 'Umra vollzieht, für den ist es ein Tamattu'. Ibn al-Mundhir sagte: Wir kennen niemanden, der eine dieser beiden Auffassungen vertritt. Wenn er jedoch den Ihram für die 'Umra außerhalb der Hajj-Monate einleitet und sie dann in ihren Monaten [14] beendet, so ist die Lehrmeinung von Ahmad, dass er kein Mutamatti' ist. Ein ähnlicher Sinn wurde von Jabir und Abu 'Iyad [15] überliefert. Dies ist auch die Auffassung von Ishaq und eine der beiden Ansichten von al-Shafi'i. Tawus sagte: Seine 'Umra gilt für den Monat, in dem er das heilige Gebiet [Haram] betritt. Al-Hasan, al-Hakam, Ibn Shubruma, al-Thawri und al-Shafi'i in einer seiner beiden Ansichten sagten: Seine 'Umra gilt für den Monat, in dem er die Umkreisung vollzieht. 'Ata' sagte: Seine 'Umra gilt für den Monat, in dem er sie beendet. Dies ist die Lehrmeinung von Malik. Abu Hanifa sagte: Wenn er vier Runden der Umkreisung für die 'Umra außerhalb der Hajj-Monate vollzieht, so ist er kein Mutamatti'. Wenn er die (letzten) vier Runden in den Hajj-Monaten vollzieht, so ist er ein Mutamatti', da die 'Umra in den Hajj-Monaten gültig geworden ist; dies beweist die Tatsache, dass sie durch Geschlechtsverkehr als ungültig erklärt würde, ähnlich wie wenn er den Ihram dafür in den Hajj-Monaten eingeleitet hätte. Unser Gegenbeweis ist das, was wir von Jabir erwähnten, und weil er einen Ritus vollzogen hat, ohne den die 'Umra nicht vervollständigt wird, (und zwar) außerhalb der Hajj-Monate; daher ist er kein Mutamatti', genauso als ob er die Umkreisung vollzogen hätte. Davon lässt sich ableiten, was sie als Analogie herangezogen haben.