so ist er ein Mutamatti'. Wenn er jedoch wegzieht und zurückkehrt, so ist er kein Mutamatti'. Von Ibn 'Umar wurde Ähnliches überliefert. Und zwar deshalb, weil ihm, wenn er zum Miqat oder zu einem Ort innerhalb dessen zurückkehrt, das Ihram von dort aus obliegt. Wenn er weit weg war, so hat er eine weite Reise für seine Hajj angetreten und somit durch keine der beiden Reisen eine Erleichterung erfahren; folglich trifft ihn keine Sühneleistung (Dam), wie in dem Fall, in dem Konsens herrscht. Der Vers umfasst den Mutamatti', und dieser ist kein Mutamatti', was durch die Aussage 'Umars belegt wird.

Viertens: Dass er den Zustand des Ihram der 'Umra vor dem Ihram für die Hajj auflöst. Wenn er jedoch die Hajj in die 'Umra einfügt, bevor er sich aus ihrem Zustand (der 'Umra) gelöst hat, so wie es der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - und diejenigen seiner Gefährten taten, die das Opfertier (Hady) bei sich hatten, dann wird er zu einem Qarin und die Sühneleistung für die Mut'a obliegt ihm nicht. 'A'ischa sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - im Jahr der Abschiedswallfahrt aus und leiteten die 'Umra ein. Ich kam in Mekka an, während ich meine Periode hatte, und ich vollzog weder die Umkreisung des Hauses (Tawaf) noch das Laufen zwischen Safa und Marwa. Ich klagte dies dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - und er sagte: 'Löse dein Haar, kämme dich, leite die Hajj ein und unterlasse die 'Umra.'" Sie sagte: "Ich tat dies. Als wir die Hajj vollzogen hatten, sandte mich der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - mit 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr nach al-Tan'im, und ich vollzog mit ihm die 'Umra. Er sagte: 'Dies ist anstelle deiner 'Umra.'" 'Urwa sagte: "So vollzog Allah ihre Hajj und ihre 'Umra, und es gab für nichts davon ein Opfertier, ein Fasten oder ein Almosen." Dies ist übereinstimmend überliefert [23]. Aber ihm obliegt eine Sühneleistung für die Qiran, da er ein Qarin wurde und durch den Wegfall einer der beiden Reisen eine Erleichterung erfuhr. Die Aussage von 'Urwa: 'Es gab für nichts davon ein Opfertier', kann so gedeutet werden, dass er meinte, es gebe dafür kein Opfertier für die Mut'a, da feststeht, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - für seine Frauen ein Rind unter ihnen schlachtete [24].

Fünftens: Dass er nicht zu den Anwesenden der heiligen Moschee (Masjid al-Haram) gehört. Es gibt unter den Gelehrten keinen Dissens darüber, dass die Sühneleistung für die Mut'a nicht demjenigen obliegt, der an der heiligen Moschee anwesend ist [25], da Allah der Erhabene es in Seinem Buch mit Seinen Worten dargelegt hat: {Dies gilt für denjenigen, dessen Angehörige nicht an der heiligen Moschee anwesend sind}. Und weil für denjenigen, der an der heiligen Moschee anwesend ist, der Miqat Mekka ist, wodurch er keine Erleichterung durch das Entfallen einer der beiden Reisen erlangt, und weil er den Ihram für die Hajj von seinem Miqat aus einleitet, was ihn dem Mufrid (demjenigen, der nur die Hajj vollzieht) angleicht.