…bis ich die Hadsch vollzogen hatte. Er sagte: „Geh mit ihr, o 'Abd al-Rahman, und lass sie die 'Umra vom al-Tan'im aus vollziehen.“ Tawus überlieferte von 'A'ischa, dass sie sagte: „Ich weihte mich für eine 'Umra, kam an, vollzog aber keine Umkreisung, bis ich meine Periode bekam. Ich vollzog alle Riten, nachdem ich mich für die Hadsch geweiht hatte.“ Da sagte der Prophet (s.A.w.) am Tag des Nafr (Tag des Aufbruchs von Mina) zu ihr: „Deine Umkreisung für deine Hadsch und deine 'Umra reicht dir aus.“ Sie jedoch lehnte ab, weshalb er 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr mit ihr schickte und er sie die 'Umra vom al-Tan'im aus vollziehen ließ. Beide (Hadithe) wurden von Muslim überliefert (9). Sie deuten auf alles hin, was wir erwähnt haben. Zudem ist das Hinzufügen der Hadsch zur 'Umra einstimmig erlaubt, ohne dass ein Verpassen der Zeit befürchtet wird; bei einer solchen Befürchtung (10) ist es daher erst recht zulässig. Ibn al-Mundhir sagte: „Alle Gelehrten, von denen wir etwas bewahrt haben, sind sich einig, dass derjenige, der sich für eine 'Umra geweiht hat, die Hadsch hinzufügen darf, solange er nicht mit der Umkreisung des Hauses begonnen hat.“ Der Prophet (s.A.w.) ordnete denjenigen, die während der Abschiedswallfahrt ein Opfertier (11) bei sich hatten, an, sich für die Hadsch zusammen mit der 'Umra zu weihen. Da es möglich ist, die Hadsch unter Beibehaltung der 'Umra zu vollziehen, ist ihre Ablehnung nicht gestattet, gemäß der Aussage Allahs des Erhabenen: „Und vollendet die Hadsch und die 'Umra um Allahs willen“ (12). Zudem ist sie in der Lage, ihre 'Umra ohne Schaden zu vollenden, daher war ihr Ablehnen nicht zulässig, wie bei einer Frau, die nicht ihre Periode hat. Was nun den Hadith von 'Urwa betrifft, so ist seine Aussage „Löse dein Haar, kämme dich und lass die 'Umra sein“ eine Einzelüberlieferung von 'Urwa, der damit allen anderen widersprach, die von 'A'ischa überlieferten, als sie ihre Periode bekam. Dies wurde von Tawus, al-Qasim, al-Aswad und 'Amra [von 'A'ischa] (14) überliefert, ohne dass sie dies erwähnten (15). Und der Hadith von Jabir,