541 - Problem: Er sagte: "Wer es versäumt (farrata), bis er verstirbt, für den soll eine Hadsch und eine Umra aus seinem gesamten Vermögen entrichtet werden."

Die Gesamtaussage hierzu ist, dass für jemanden, für den der Haddsch verpflichtend ist und der die Möglichkeit zu dessen Durchführung hat, dieser sofort verpflichtend wird, und es ihm nicht gestattet ist, ihn aufzuschieben. Dies vertraten auch Abu Hanifa und Malik. Ash-Shafi'i hingegen sagte: "Der Haddsch ist eine allgemeine Pflicht (wujuban muwassa'an) und es ist ihm gestattet, ihn aufzuschieben." Dies begründete er damit, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) Abu Bakr mit dem Haddsch beauftragte, während er selbst in Medina blieb, ohne dass er sich im Krieg befunden hätte oder durch etwas anderes beschäftigt gewesen wäre. Auch die Mehrheit der Menschen blieb zurück, obwohl sie in der Lage gewesen wären, den Haddsch zu vollziehen. Zudem, wenn man ihn aufschiebt und dann im folgenden Jahr vollzieht, gilt dies nicht als Nachholen (Qada), was darauf hinweist, dass die Verpflichtung aufschiebbar ist. Unsere Antwort darauf ist das Wort Allahs, des Erhabenen: "Und Allah ist es, den die Menschen schulden: die Wallfahrt zum Hause, wer dazu einen Weg finden kann." (Sure Al-Imran: 97) Und Sein Wort: "Und vollzieht die Hadsch und die Umra für Allah." (Sure Al-Baqara: 196). Ein Befehl ist als sofortige Aufforderung zu verstehen. Es wurde vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) überliefert, dass er sagte: "Wer die Hadsch beabsichtigt, der soll sich beeilen." Dies überlieferten Imam Ahmad, Abu Dawud und Ibn Madscha. In einer Überlieferung von Ahmad und Ibn Madscha heißt es: "Denn es kann sein, dass er erkrankt..."