…und Tawus widersprechen diesem Zusatz. Hammad ibn Zaid überlieferte von Hischam ibn 'Urwa, von seinem Vater, von 'A'ischa den Hadith über ihre Periode, worin er sagte: „Es erzählte mir (16) mehr als einer, dass der Gesandte Allahs (s.A.w.) zu ihr sagte: ‚Lass die 'Umra sein (17), löse dein Haar und kämme dich.‘“ Und er erwähnte den Rest des Hadith. Dies deutet darauf hin, dass 'Urwa diesen Zusatz nicht von 'A'ischa gehört hat, und dies – zusammen mit [dem, was wir von] (18) seinem Widerspruch zu den übrigen Überlieferern erwähnten – weist auf einen Fehler (19) hin, ebenso wie sein Widerspruch zum Buch (20) und zu den Grundlagen, da es für uns keinen anderen Fall gibt, in dem es erlaubt ist, die 'Umra aufzugeben, während ihre Vollendung möglich ist. Es ist möglich, dass seine Aussage „Lass die 'Umra sein“ bedeutet: „Lass sie in ihrem Zustand und weihe dich zusätzlich für die Hadsch“, oder „Lass die Handlungen der 'Umra sein, denn sie gehen in den Handlungen der Hadsch auf.“ Was nun ihre Vollziehung der 'Umra vom al-Tan'im aus betrifft, so hat der Prophet (s.A.w.) ihr dies nicht befohlen; vielmehr sagte sie zum Propheten (21) (s.A.w.): „Ich spüre in mir, dass ich nicht um das Haus umkreist habe, bis ich die Hadsch vollzogen hatte.“ Er sagte: „Geh mit ihr, o 'Abd al-Rahman, und lass sie die 'Umra vom al-Tan'im aus vollziehen.“ Al-Athram überlieferte mit seiner Überlieferungskette von al-Aswad von 'A'ischa, dass sie sagte (22): „Hast du die 'Umra nach der Hadsch vollzogen?“ Sie sagte: „Bei Allah, es war keine 'Umra, es war nichts als ein Besuch; ich besuchte das Haus, es ist nur wie sein Aufwand (23).“ Ahmad sagte: „Der Prophet (s.A.w.) ließ 'A'ischa die 'Umra nur deshalb vollziehen, weil sie ihn bedrängte, als sie sagte: ‚Die Menschen kehren mit zwei Riten heim, und ich kehre nur mit einem Ritus heim!‘ Da sagte er: ‚O 'Abd al-Rahman, lass sie die 'Umra vollziehen.‘ Er schaute auf den nächstgelegenen Teil des Haram und ließ sie sie von dort aus vollziehen (24).“ Die Aussage von al-Khiraqi: „Und es oblag ihr nicht die Nachholung der Ankunftsumkreisung (Tawaf al-Qudum).“ Dies liegt daran, dass die Ankunftsumkreisung eine Sunna ist.