..., dass er erkrankt, dass das Tier verloren geht oder ein Bedürfnis auftritt.“ Ahmad sagte: „Es wurde ebenfalls von ath-Thawri und Waki' überliefert, von Abi Isra'il, von Fudayl ibn 'Amr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas, von seinem Bruder al-Fadl, vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm).“ Von 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: ‚Wer den Proviant und das Reittier besitzt, das ihn zum Hause Allahs bringt, und dennoch nicht den Haddsch vollzieht, für den spielt es keine Rolle, ob er als Jude oder als Christ stirbt.‘“ At-Tirmidhi sagte: „Wir kennen ihn nur über diesen Weg, und in seiner Überlieferungskette (Isnad) gibt es Kritik.“ Sa'id ibn Mansur überlieferte mit seinem Isnad von 'Abd ar-Rahman ibn Sabit, er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: ‚Wer stirbt, ohne den Haddsch des Islam vollzogen zu haben, obwohl ihn weder eine fesselnde Krankheit, noch ein tyrannischer Herrscher, noch ein offenkundiges Bedürfnis daran hinderte, der möge sterben, wie er will: als Jude oder als Christ.‘“ Von 'Umar wurde Ähnliches von seinen Worten überliefert, ebenso von Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Und weil er eine der Säulen des Islam ist, ist er sofort verpflichtend, wie das Fasten. Und weil seine Verpflichtung als eine „allgemeine“ (mit Aufschub versehene) zu betrachten, ihn aus dem Rang der verpflichtenden Handlungen heraushebt, da er ohne eine zeitliche Begrenzung aufgeschoben würde und man bei einem Tod vor seiner Durchführung nicht sündigen würde, weil man getan hat, was einem zu tun erlaubt war, und es für den Tod kein Anzeichen gibt, nach dem man zur Durchführung fähig wäre. Was den Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) betrifft, so eroberte er Mekka im achten Jahr und schob den Haddsch bis zum neunten Jahr auf. Es ist möglich, dass er einen Grund dafür hatte, wie das Fehlen der Möglichkeit, oder weil er es verabscheute, die Götzendiener nackt um das Haus (Kaaba) sehen zu müssen, weshalb er den Haddsch aufschob, bis er Abu Bakr entsandte, um auszurufen: ‚Dass nach diesem Jahr kein Götzendiener mehr den Haddsch vollziehen und niemand nackt das Haus umkreisen darf.‘ Und es ist möglich, dass er ihn auf Befehl Allahs des Erhabenen aufschob, damit seine Wallfahrt die Abschiedswallfahrt in dem Jahr wäre, in dem die Zeit wieder so wurde, wie sie am Tag war, als Allah die Himmel und die Erde erschuf, und damit sein Aufenthalt dort mit einem Freitag zusammenfiele und Allah Seine Religion vollendete.