als ob er nicht vorhanden wäre, nicht etwa, dass man das Nichtvorhandene als vorhanden betrachtet. Jedoch wurde den Leuten, die die Pilger mit Wasser versorgen (siqaya), und den Kamelhirten die Erlaubnis erteilt, das Übernachten zu unterlassen; denn der Prophet - Segen und Friede Gottes seien auf ihm - erteilte den Hirten die Erlaubnis, das Übernachten im Hadith von [‘Asim ibn] ‘Adi zu unterlassen, und er erlaubte al-‘Abbas, das Übernachten wegen seiner Aufgabe der Wasserversorgung zu unterlassen. Dies geschah, weil sie bei der Übernachtung in Schwierigkeiten geraten würden, da sie ihre Tiere hüten und die Pilger mit Wasser versorgen müssen. Daher war es ihnen gestattet, das Übernachten dort zu unterlassen, wie auch in den Nächten in Mina. Zudem ist es eine Nacht, in der man am nächsten Tag die Steine wirft, weshalb es ihnen gestattet war, das Übernachten dort zu unterlassen, wie auch in den Nächten von Mina. Von Ahmad wurde überliefert, dass das Übernachten in Muzdalifa nicht verpflichtend sei und denjenigen, der es unterlässt, keine Strafe treffe. Die erste Ansicht ist jedoch die Lehrmeinung (madhhab).

684 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wer als im Zustand der Weihe (muhrim) ein Landwild tötet, ob vorsätzlich oder aus Versehen, der muss es durch ein gleichwertiges Tier aus dem Viehbestand ersetzen, wenn das Getötete ein Tier ist.)

In dieser Rechtsfrage gibt es sechs Abschnitte. Der erste handelt von der Verpflichtung zur Sühne (jaza') für den Muhrim, der Wild tötet, ganz allgemein. Die Gelehrten sind sich über diese Verpflichtung einig, und Gott der Erhabene hat sie in Seiner Aussage festgelegt: „O ihr, die ihr glaubt, tötet nicht das Wild, während ihr im Zustand der Weihe seid. Und wer es von euch vorsätzlich tötet, dessen Sühne ist ein gleichwertiges Tier wie das, das er getötet hat, von dem Viehbestand.“ Wir kennen niemanden, der bei vorsätzlicher Tötung des Wildes von der Sühne abweicht, außer al-Hasan und Mujahid. Sie sagten: Wenn er es vorsätzlich tötet, während er sich seines Weihezustands bewusst ist, trifft ihn keine Sühne; wenn er es jedoch aus Versehen oder aus Vergesslichkeit seines Weihezustands tut, so trifft ihn die Sühne. Dies steht jedoch im Widerspruch zum Text, denn Gott der Erhabene sagte: „Und wer es von euch vorsätzlich tötet, dessen Sühne ist ein gleichwertiges Tier wie das, das er getötet hat, von dem Viehbestand.“ Und wer sich seines Weihezustands bewusst ist, ist ein Vorsätzlicher. Im weiteren Verlauf des Verses heißt es: „...damit er die schlimmen Folgen seines Tuns schmecke.“ Wer es aus Versehen oder aus Vergesslichkeit tut, hat keine...