Sie unterliegt der Stellvertretung, weshalb sie mit dem Tod nicht entfällt, ähnlich wie eine Schuld. Davon ausgenommen ist das Gebet, da hierfür keine Stellvertretung möglich ist. Die 'Umra ist wie der Haddsch in Bezug auf die Nachholung (Qada), da sie verpflichtend ist. Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) befahl Abu Razin, für seinen Vater den Haddsch zu vollziehen und die 'Umra zu verrichten (18). Das, womit der Haddsch und die 'Umra vollzogen werden, entstammt seinem gesamten Vermögen, da es sich um eine feststehende Schuld handelt; sie ist also aus dem gesamten Vermögen zu entnehmen, gleich einer Schuld gegenüber einem Menschen.

Abschnitt: Man kann jemanden als Stellvertreter für den Haddsch einsetzen, und zwar von dort aus, wo der Verstorbene zur Durchführung verpflichtet war, entweder von seinem Heimatort oder von dem Ort aus, an dem er dazu fähig (19) wurde. Dies vertraten al-Hasan, Ishaq und Malik im Falle eines Gelübdes (Nadhr). 'Ata' sagte bezüglich desjenigen, der ein Gelübde abgelegt hat: Wenn er keinen Ort beabsichtigt hat, dann gilt sein Miqat als Ausgangspunkt. Dies wurde von Ibn al-Mundhir gewählt. Asch-Schafi'i sagte bezüglich dessen, der zur Haddschat al-Islam verpflichtet war: Es ist jemand zu beauftragen, der den Haddsch für ihn vom Miqat aus vollzieht, da der Ihram erst ab dort verpflichtend wird. Unser Beweis ist, dass der Haddsch für den Verstorbenen von seinem Heimatort aus verpflichtend war, weshalb auch die Stellvertretung von dort aus erfolgen muss, denn die Nachholung (Qada) erfolgt gemäß der Art und Weise der ursprünglichen Erfüllung (Ada'), wie bei der Nachholung von Gebet und Fasten. Dasselbe Urteil gilt für den Haddsch aufgrund eines Gelübdes oder als Nachholung. Wenn er zwei Wohnsitze hatte, wird der Stellvertreter von dem Ort aus beauftragt, der ihm am nächsten liegt. Wenn er in Chorasan zur Haddsch verpflichtet wurde und in Bagdad verstarb, oder wenn er in Bagdad verpflichtet wurde und in Chorasan verstarb, sagte Ahmad: Der Haddsch für ihn wird von dem Ort aus vollzogen, an dem er dazu verpflichtet wurde, nicht von dem Ort aus, an dem er starb. Es ist möglich, dass für ihn von dem näheren der beiden Orte aus gehandelt wird, denn wäre er am näheren der beiden Orte am Leben gewesen, wäre er nicht verpflichtet gewesen, den Haddsch von weiter her zu vollziehen, und dies gilt ebenso für seinen Stellvertreter. Wenn er jemanden beauftragt hat, den Haddsch von einem Ort aus zu vollziehen, der näher liegt als der verpflichtende Ausgangspunkt, sagte al-Qadi: Wenn der Ort innerhalb der Distanz liegt, die das Gebetskürzen (Qasr) erlaubt, ist es gültig, da dies als 'nah' gilt; wenn es weiter entfernt ist, ist es ungültig, da er die Pflicht nicht vollständig erfüllt hat. Es besteht die Möglichkeit, dass es dennoch gültig ist, er jedoch handelt, als hätte er eine Pflicht versäumt, ähnlich wie jemand, der den Ihram am Miqat hätte vollziehen müssen, ihn jedoch näher vollzog.

Abschnitt: Wenn er sich auf den Weg zum Haddsch begibt und unterwegs stirbt, so wird der Haddsch für ihn von dem Ort aus vollzogen, an dem er starb; denn er hat einen Teil dessen, was ihm oblag, bereits hinter sich gebracht, sodass es nicht erneut verpflichtend wird. Ebenso, wenn sein Stellvertreter stirbt, wird ein neuer Stellvertreter ab dem Ort eingesetzt, an dem jener starb.