Und für die Gazelle ist ein Schaf fällig. Dies ist von Umar bestätigt und wurde von Ali überliefert. Dies ist die Ansicht von Ata, Urwa, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir, und wir kennen niemanden, der ihnen widerspricht. Für den Klippschliefer (Wabr) (41) ist ein Schaf fällig. Dies wurde von Mujahid und Ata überliefert. Der Qadi sagte: Dafür ist ein Zicklein (Jafra) fällig, da er nicht größer als dieses ist (43). Al-Shafi'i sagte: Wenn die Araber ihn verzehren. Das Jafra ist bei den Nachkommen der Ziegen das Tier, das vier Monate alt geworden ist und von seiner Mutter getrennt wurde; das Männchen nennt man Jafr. Für die Wüstenspringmaus (Yarbu') ist ein Jafra fällig. Dies sagte Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Dies wurde von Ibn Mas'ud überliefert, und dies ist die Ansicht von Ata, al-Shafi'i und Abu Thawr. Al-Nakha'i sagte: Dafür ist sein Preis fällig. Malik sagte: Sein Wert in Nahrungsmitteln. Amr ibn Dinar sagte: Wir haben nicht gehört, dass für den Dhabb (Dornschwanzagame) und die Wüstenspringmaus eine Entschädigung (Diya) gezahlt wird. Das Befolgen der Überlieferungen ist vorrangig. Für den Dhabb ist ein Zicklein (Jady) fällig. Dies entschied Umar und Arbad (44), und dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Von Ahmad wurde überliefert, dass dafür ein Schaf fällig sei, weil Jabir ibn Abdullah und Ata dies dazu sagten. Mujahid sagte: Eine Handvoll Nahrung. Qatada sagte: Ein Sa' (Maß). Malik sagte: Sein Wert in Nahrungsmitteln. Die erste Ansicht ist vorrangig, denn das Urteil von Umar ist vorrangiger als das Urteil anderer, und das Zicklein (Jady) ist dem Tier näher als das Schaf. Für den Hasen ist ein Zicklein (Anaq) fällig. Dies entschied Umar, und dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Ibn Abbas sagte: Dafür ist ein Lamm (Hamal) fällig. Ata sagte: Dafür ist ein Schaf fällig. Doch das Urteil von Umar ist vorrangiger. Das Anaq ist das weibliche Zicklein im ersten Lebensjahr, das Männchen ist das Jady.

Der zweite Abschnitt: Was nicht durch die Gefährten (Sahaba) entschieden wurde, dort kehrt man zum Urteil zweier gerechter Personen aus dem Kreis der Sachverständigen zurück, gemäß dem Wort Gottes, des Erhabenen: "...so sollen zwei gerechte Männer unter euch darüber urteilen". Sie urteilen darin nach dem Ähnlichsten aus dem Viehbestand, und zwar hinsichtlich der Gestalt, nicht hinsichtlich des Wertes. Dies beweist, dass das Urteil der Sahaba nicht auf die Gleichheit im Wert abzielte. Es ist keine Bedingung für den Richter, dass er ein Rechtsgelehrter (Faqih) ist, denn dies wäre ein Zusatz zu dem, was Gott der Erhabene befohlen hat (45). Umar befahl einst Arbad, dass er urteile...