Sobald dies feststeht, bringt er das Opfertier (Hady) im Jahr des Nachholens dar, falls wir die Verpflichtung zur Nachholung bejahen, [andernfalls bringt er es in seinem Jahr dar. Wenn er ein Opfertier bei sich hat, das er mitgeführt hat, schlachtet er es, und es genügt ihm nicht, falls wir die Verpflichtung zur Nachholung bejahen] (18), vielmehr lastet ihm im zweiten Jahr ebenfalls ein Opfertier auf. Dies wurde von Ahmad explizit so festgelegt, dies aufgrund des Hadith von 'Umar, den wir erwähnt haben (19). Das Opfertier ist das, was leichtfällt, ähnlich dem Opfertier der 'Umra al-Tamattu'; ebenfalls aufgrund des Hadith von 'Umar. Der Tamattu'-Pilger, der Mufrid (Einzelpilger), der Qarin (Pilger, der Hajj und 'Umra verbindet), der Bewohner von Mekka und andere sind in dem, was wir erwähnt haben, gleich; denn das Verpassen betrifft alle.

Abschnitt: Wenn derjenige, der den Hajj verpasst hat, wählt, in seinem Weihezustand (Ihram) zu verbleiben, um im kommenden Jahr den Hajj zu vollziehen, so steht ihm dies zu. Dies wurde von Malik überliefert; denn die lange Zeitspanne zwischen dem Weihezustand und der Durchführung der Riten verhindert nicht deren Vollendung, wie bei der 'Umra und demjenigen, der den Weihezustand für den Hajj außerhalb von dessen Monaten antritt. Es ist möglich, dass ihm dies nicht zusteht. Dies ist die Auffassung von al-Shafi'i, den Anhängern der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y), Ibn al-Mundhir und eine Überlieferung von Malik; dies aufgrund der äußeren Bedeutung des Berichts, der Aussage der Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) und weil (20) der Weihezustand für den Hajj außerhalb seiner Monate eintritt, womit er wie jemand ist, der den Weihezustand für eine gottesdienstliche Handlung vor deren Zeit antritt.

Abschnitt: Wenn der Qarin den Hajj verpasst, löst er den Weihezustand (Hala) und auf ihm lastet das Gleiche wie das, wofür er die Absicht (Ihram) erklärt hat, für das kommende Jahr. Dies wurde von Ahmad explizit festgelegt. Dies ist die Auffassung von Malik, al-Shafi'i, Abu Thawr und Ishaq. Es ist möglich, dass das, was er bereits getan hat, für die 'Umra des Islam genügt und ihn nichts anderes verpflichtet als das Nachholen des Hajj; denn er hat nichts anderes verpasst. Die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y) und al-Thawri sagten: Er vollzieht die Umkreisung (Tawaf) und den Lauf (Sa'y) für seine 'Umra, dann löst er den Weihezustand nicht, bis er die Umkreisung und den Lauf für seinen Hajj vollzogen hat. Allerdings sagte Sufyan: Und er schlachtet ein Tier. [Der Grund für die erste Ansicht ist, dass] (21) das Nachholen gemäß der ursprünglichen Ausführung verpflichtend ist, in seiner Form und seinem Sinn, daher muss es auch hier so sein. Und es verpflichten ihn zwei Opfertiere: ein Opfertier für die Verbindung (Qiran) und ein Opfertier für deren Verpassen. Dies vertraten auch Malik und al-Shafi'i. Es wurde gesagt: