542 - Rechtsfrage: Er sagte: "Wer den Haddsch für jemand anderen vollzieht, ohne selbst bereits den Haddsch für sich selbst vollzogen zu haben, muss das Erhaltene zurückgeben, und die Pilgerfahrt gilt als für ihn selbst vollzogen."

Das gesamte Argument dahinter ist, dass es für jemanden, der die Pilgerfahrt des Islam (Haddsch al-Islam) noch nicht vollzogen hat, nicht zulässig ist, den Haddsch für jemand anderen zu vollziehen. Falls er es dennoch tut, gilt sein Weihezustand (Ihram) für seine eigene Haddsch al-Islam. Dies ist die Ansicht von al-Awza'i, al-Shafi'i und Ishaq. Abu Bakr Abd al-Aziz sagte: Der Haddsch ist ungültig und weder für ihn noch für den anderen gültig (1). Dies wurde auch von Ibn Abbas überliefert, weil es eine Bedingung (2) der Umkreisung des Besuchs (Tawaf al-Ziyara) ist, die Absicht (Niyya) zu spezifizieren. Wenn er sie also für jemand anderen beabsichtigt, ohne sie für sich selbst beabsichtigt zu haben, [gilt sie nicht für ihn selbst, ebenso wie beim Tawaf, während man jemand anderen trägt] (3), so gilt sie nicht für ihn selbst. Al-Hasan, Ibrahim, Ayyub al-Sakhtiyani, Ja'far ibn Muhammad, Malik und Abu Hanifa sagten hingegen: Es ist zulässig, dass derjenige, der den Haddsch noch nicht für sich selbst vollzogen hat, den Haddsch für jemand anderen vollzieht. Ähnliches wurde von Ahmad berichtet. Al-Thawri sagte: Wenn er dazu fähig ist, den Haddsch für sich selbst zu vollziehen, dann soll er für sich selbst pilgern; wenn er jedoch dazu unfähig ist, soll er für jemand anderen pilgern. Sie argumentierten damit, dass der Haddsch zu den Handlungen gehört, bei denen eine Stellvertretung zulässig ist; daher ist es erlaubt, dass ihn jemand für jemand anderen vollzieht, selbst wenn er seine eigene Pflicht noch nicht erfüllt hat, wie bei der Zakat. Unser Argument stützt sich auf das, was Ibn Abbas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) einen Mann hörte, der sagte: "Labbayk (Hier bin ich!) im Namen von Shubruma." Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) fragte: "Wer ist Shubruma?" Er antwortete: "Ein Verwandter von mir." Er fragte: "Hast du jemals selbst den Haddsch vollzogen?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann vollziehe diese [Pilgerfahrt] für dich selbst, und danach vollziehe den Haddsch für Shubruma." Dies wurde von Imam Ahmad, Abu Dawud und Ibn Majah überliefert (4), und dies ist sein Wortlaut. Zudem, weil er für jemand anderen pilgerte, bevor er für sich selbst pilgerte, gilt es nicht als für den anderen vollzogen, genauso als wäre er ein minderjähriges Kind. Dies unterscheidet sich von der Zakat, denn dort ist es zulässig, den Stellvertreter für einen anderen zu spielen, auch wenn man noch einige Pflichten zu erfüllen hat; hier jedoch ist es nicht zulässig, dass...