Dies umfasst ihn, seine Nachkommen, seinen Zuwachs und das Recht, ihn jederzeit zurückzufordern, solange er ihn nicht geschlachtet hat; denn er beabsichtigte damit die Almosenabgabe (Sadaqah) mit einem Teil seines Vermögens, was dem Fall gleicht, als ob er beabsichtigte, einen Dirham als Almosen zu geben. Der zweite Fall ist, dass er es mit seinem Wort verpflichtet, indem er sagt: "Dies ist ein Opfertier (Hady)", oder es mit einem Halsband (Taqlid) versieht oder kennzeichnet (Ish'ar) und dabei die Absicht verfolgt, es als Geschenk darzubringen. Dadurch wird es zu einem verpflichtenden, bestimmten Opfertier, dessen Verpflichtung an das konkrete Stück gebunden ist, nicht an die persönliche Verpflichtung (Dhimma) seines Eigentümers, und es verbleibt in der Hand seines Eigentümers wie ein anvertrautes Gut (Wadi'ah). Er ist verpflichtet, es zu bewahren und an seinen Bestimmungsort zu bringen. Sollte es ohne sein Verschulden zugrunde gehen, gestohlen werden oder verloren gehen, so ist er zu nichts verpflichtet; denn es wurde nicht in der persönlichen Verpflichtung (Dhimma) zur Pflicht, sondern das Recht war an die Substanz gebunden und entfällt mit deren Untergang, wie bei einer anvertrauten Sache. Ad-Daraqutni überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: "Wer freiwillig ein Opfertier darbringt und es verloren geht, für den besteht keine Ersatzpflicht, es sei denn, er wünscht es selbst. Wenn es jedoch ein Gelübde (Nadhr) war, so trifft ihn die Ersatzpflicht." In einer anderen Überlieferung heißt es: "Wer freiwillig ein Opfertier darbringt und es dann verendet, der kann, wenn er will, Ersatz leisten, und wenn er will, essen. Wenn es aber ein Gelübde war, so soll er Ersatz leisten." Wenn er es jedoch selbst zerstört oder es durch sein Verschulden zugrunde geht, so ist er zum Schadensersatz verpflichtet, da er eine Verpflichtung gegenüber einem anderen zerstört hat, weshalb er haftbar ist, wie bei einer anvertrauten Sache. Wenn er befürchtet, dass es verendet, oder unfähig ist, den Weg fortzusetzen und die Gefährten zu begleiten, schlachtet er es an Ort und Stelle, überlässt es den Bedürftigen und weder ihm noch jemandem aus seiner Begleitung ist der Verzehr irgendetwas davon gestattet, auch wenn sie arm sein sollten. Es wird empfohlen, dass er den Schuh des mit einem Halsband versehenen Opfertiers in dessen Blut taucht und damit auf seine Körperseite schlägt, um es den Bedürftigen kenntlich zu machen, damit sie wissen, dass es ein Opfertier (Hady) und kein verendetes Tier (Maytah) ist und sie es annehmen können. Dies ist die Ansicht von