Dies ist die Ansicht von ash-Shafi'i und Sa'id ibn Jubair. Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass er von seinem Opfertier (Hady), das verendet war, aß, ohne es an Ort und Stelle zu ersetzen. Malik sagte: Es ist seinen Begleitern und anderen Menschen erlaubt, davon zu essen, außer dem Eigentümer selbst oder dem Treiber des Tieres, und er soll niemanden anweisen, davon zu essen. Wenn er jedoch davon isst, jemanden anweist, davon zu essen, oder ein Stück seines Fleisches abschneidet, so ist er schadensersatzpflichtig. Ibn 'Abd al-Barr argumentierte hierfür mit dem, was Hisham ibn 'Urwa von seinem Vater von Najiya ibn Ka'b, dem Betreuer der Opferkamele (Budn) des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, überlieferte: Er sagte: O Gesandter Allahs, wie soll ich mit dem verendeten Opfertier verfahren? Er sprach: "Schlachte es, tauche dann seine Halsbänder in sein Blut, schlage damit auf seine Halsseite und überlasse es dann den Menschen." Er sagte: Dies ist authentischer als der Hadith von Ibn Abbas, und dies ist das Verfahren, nach dem die Rechtsgelehrten handeln. In die allgemeine Aussage "und überlasse es den Menschen" fallen sowohl seine Gefährten als auch andere. Unser Argument ist das, was Ibn Abbas überlieferte, dass Dhu'aib Abu Qabisa ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, ihn mit den Opferkamelen (Budn) aussandte und dann sagte: "Wenn eines davon verendet und du um dessen Verderb fürchtest, dann schlachte es, tauche dann seinen Schuh in sein Blut, schlage damit auf seine Seite und verzehre weder du noch jemand aus deiner Begleitung davon." Überliefert von Muslim.