..., Allahs Segen und Friede seien auf ihm, während der Abschiedswallfahrt (Hajjat al-Wada'), als ihm die Opferkamele gebracht wurden. Er sagte: "Ruft mir Abu al-Hasan herbei." Da wurde Ali zu ihm gerufen, und er sagte zu ihm: "Halte den unteren Teil des Speers fest." Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hielt den oberen Teil fest, und dann stachen sie damit gemeinsam auf das Opferkamel ein. Dies ist von Abu Dawud überliefert (28). Sie taten dies nur, weil der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, Ali an seinem Opferkamel beteiligte. Jabir sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, stach eigenhändig dreiundsechzig Opferkamele, danach überließ er Ali den Rest, und dieser stach das Übrige (29). Es wurde überliefert, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, fünf Opferkamele stach und dann sagte: "Wer will, kann sich ein Stück abschneiden." Überliefert von Abu Dawud (30). Wenn er es nicht eigenhändig schlachtet, so ist es empfehlenswert, dass er der Schlachtung beiwohnt, denn es wurde überliefert, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zu Fatima sagte: "Sei bei deinem Opfertier anwesend; dir wird beim ersten Tropfen seines Blutes vergeben" (31). Es ist empfehlenswert, dass er die Verteilung des Fleisches selbst übernimmt, da dies vorsichtiger ist und den Armen weniger Schaden zufügt. Wenn er es den Armen überlässt, ist dies zulässig, aufgrund seiner Worte, Friede sei auf ihm: "Wer will, kann sich ein Stück abschneiden."

Abschnitt: Es ist den Armen erlaubt, vom Opfertier zu nehmen, wenn er es ihnen nicht durch eines der zwei folgenden Dinge überlassen hat: Erstens durch eine ausdrückliche Erlaubnis, wie der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: "Wer will, kann sich ein Stück abschneiden." Zweitens durch einen Hinweis auf eine Erlaubnis, wie das Überlassen des Tieres an sie. Asch-Schafi'i sagte in einer seiner beiden Ansichten: Es ist nur durch eine ausdrückliche Aussage erlaubt. Doch die Aussage des Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zum Treiber des Opferkamels: "Färbe seine Sohle in seinem Blut und schlage damit auf seine Flanke" (32), ist ein Beweis dafür, dass dies und Ähnliches auch ohne verbale Erlaubnis ausreicht; wäre dies nicht so, wäre diese Anweisung nicht nützlich gewesen.

695 – Rechtsfrage; er sagte: (Und man isst von keinem verpflichtenden Opfertier, außer vom Opfertier der Tamattu'-Pilgerreise)

Die Lehrmeinung (Madhhab) ist, dass man vom Opfertier der Tamattu'-Pilgerreise (1) und der Qiran-Pilgerreise isst, jedoch nicht von anderen. Ahmad hat dies explizit so festgelegt. Womöglich hat al-Khiraqi die Erwähnung der Qiran-Pilgerreise ausgelassen, weil sie eine Form der Mut'a ist, und er begnügte sich mit der Erwähnung der Mut'a, da beide in ihrer Bedeutung gleich sind; denn der Grund für beide ist nicht verboten, daher gleichen sie dem freiwilligen Opfertier (Tattawu'). Dies ist auch die Ansicht der Leute der Vernunft (Ashab ar-Ra'y). Von Ahmad gibt es zudem die Überlieferung, dass man nicht vom gelobten Opfertier (2) oder vom Sühneopfer für die Jagd (Jaza' as-Sayd) isst, wohl aber von allen anderen. Dies ist die Ansicht von Ibn Umar, 'Ata', al-Hasan und Ishaq, da das Sühneopfer für die Jagd ein Ersatz ist und das Gelübde für Allah, den Erhabenen, bestimmt wurde, im Gegensatz zu anderen. Ibn Abi Musa sagte: Man isst ebenfalls nicht vom Sühneopfer (Kaffara), und man isst von allem außer diesen dreien. Ähnlich ist die Lehrmeinung von Malik; denn das, was nicht dazu gehört, wurde nicht explizit für die Armen benannt, und es gibt keinen Raum für die Speisung daraus, weshalb es dem freiwilligen Opfertier gleicht. Asch-Schafi'i sagte: Man isst von keinem verpflichtenden Opfertier, da es ein Opfertier ist, das durch den Weihezustand (Ihram) verpflichtend wurde, weshalb das Essen davon nicht zulässig ist, wie beim Sühneopfer (Kaffara). Unser Argument ist, dass die Ehefrauen des Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, mit ihm während der Abschiedswallfahrt die Tamattu'-Pilgerreise vollzogen haben (3). 'Aisha bezog die Wallfahrt (Hajj) in die 'Umra ein und wurde so zu einer Qarina (Pilgerin, die beide verbindet) (4). Dann schlachtete der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, für sie die Kuh, und sie aßen von ihrem Fleisch. Ahmad sagte: Die Ehefrauen des Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, aßen im Hadith von 'Aisha speziell von der Kuh. Und 'Aisha sagte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, befahl demjenigen, der kein Opfertier bei sich hatte, den Weihezustand zu beenden, wenn er das Haus (Kaaba) umkreist hatte. Am Tage des Opferfestes wurde uns Fleisch von einer Kuh gebracht. Ich fragte: Was ist das? Es wurde gesagt: Der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hat für seine Ehefrauen geschlachtet (5). Abu Dawud und Ibn Maja überlieferten (6), dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, während der Abschiedswallfahrt für die Familie Muhammads eine Kuh schlachtete. Und Ibn Umar sagte: